發(fā)用

日主外兮辰主內(nèi)，四課各就日辰推。（日上兩課發(fā)用主外事，辰上兩課發(fā)用主內(nèi)事）

一二發(fā)用貴順行，用在貴前事速成。

三四發(fā)用天乙逆，用在貴后吉兇遲。

四課發(fā)用名驀逢，事主偶然或驀成。

用上克下事外來，利男利先卑小災(zāi)。

用下克上事起內(nèi)，利女利后尊長悲。

下賊上兮神克官，事將成合攪擾言。（內(nèi)戰(zhàn)）

用遭夾克名逼迫，身不自由受驅(qū)策。

用克上下為隔將，隔斷難合事不冒。

用起長生凡謀遂，長生臨墓發(fā)舊事。

用敗與死事壞毀，用絕事了人信至。

用墓事緩病者悲，物在人歸兇事微。（舊兇事不發(fā)）

刑沖破害事隔阻，用空憂喜無實(shí)遮。

克日憂身長上訟，克辰家宅不安寧。

克時(shí)心動(dòng)驚憂起，克末有始必?zé)o終。

克命上神主得財(cái)，克年上神事必乖。

喪吊事干有服人，休主疾病囚主刑。

天將入廟喜愈喜，兇將歸家亦不慮。（將兇亦不為禍）

用歲中末或月日，移遠(yuǎn)就近急速是。

《六壬大全》

用神即系初傳，又名發(fā)用。斷事須憑用神神將，此因不易之經(jīng)。然課象千變?nèi)f化，未可拘泥，有取干上斷者，有取支上斷者，有取正時(shí)斷者，有取年命斷者，要在臨時(shí)酌取，未便執(zhí)定成法。

昴星、別責(zé)、八專、井欄四課，俱不由四課為用，如用神不空者，自應(yīng)扼定用神為斷；若值空亡，則無可進(jìn)取，舍用卻神，專取干支或年命上以斷吉兇。

三六合，吉兇全在用神。蓋四課合而不動(dòng)，而用神為動(dòng)機(jī)，則吉兇之旨在是。若干支各作三合、互沖、互克者，兩局各不相通，其中當(dāng)有趨吉避兇之方，未可全憑用神。

轉(zhuǎn)殺為用，事將轉(zhuǎn)，吉不能保，兇亦將消。（轉(zhuǎn)殺：春卯、夏午、秋酉、冬子，乃四季之旺神，取物極相反之意。）

四廢為用，百事無成，如課象吉者，須俟廢神當(dāng)令，始得有濟(jì)。春占酉為廢，須俟八月；夏占子為廢，須俟十一月；秋占卯為廢，俟次年三月；冬占午為廢，俟次年五月。

四廢之陰神生之者，不以四廢論。酉陰見辰，子陰見申，卯陰見亥，午陰見寅是也。此猶官員罷職閑居，逢上游舉薦，即便起復(fù)；常人貧困，得契友幫扶，即忻忻向榮也。若夫戌與酉害，丑墓酉，俱不生酉者；酉破子，不生子者；子刑卯，不生卯者；卯破午，不生午者。故惟辰之于酉，申之于子，亥之于卯，寅之于午，然后可以為生也。

四廢作月合、月將，不以四廢論。此惟卯、酉二神有之。酉于三月，上半月為月合，下半月為月將；卯于九月，上半月為月合，下半月為月將。

四廢為用，須視地盤，如臨量相之上者，舊事從新之兆。如春占，丁巳日，酉加寅為用，或酉加巳為用，廢神臨旺相也。若廢神臨衰敗之上，則真廢矣。如春占，庚午日，酉加午為用，廢神臨敗地也；丙戌日，酉加丑為用，廢神臨衰、臨墓也。

四墓覆四生，未可漫云復(fù)起，須視傳內(nèi)有生干之神始的。如辛卯日，干上午，三傳未卯亥，未生干是也。是課幸逢初傳之生，得以起復(fù)。乃三傳化為財(cái)局，克盡生氣，必旋起而旋廢。且干上有鬼，乃三傳財(cái)局反生之，恐貪財(cái)作禍耳。

四墓覆四生，須未四亥、戌加寅、丑加巳、辰加申方的。