（1）百家爭(zhēng)鳴：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在社會(huì)上形成一批以傳播文化，發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的社會(huì)力量，它們被稱為“諸子百家”。

道家學(xué)派代表人物：老子和莊子，主張“無(wú)為而治”，他們認(rèn)為理想的社會(huì)是小國(guó)寡民的社會(huì)。

墨家學(xué)派代表人物：墨子，主張“兼愛”“非攻”“尚賢”。

法家學(xué)派的代表人物：韓非子，他主張以法治國(guó)，建立一個(gè)君主專制的國(guó)家。

儒家學(xué)派的代表人物：有孔子

（2）孔子、孟子和荀子與儒家思想的形成。

孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，孔子潛心辦學(xué)和著述，整理六經(jīng)，成為新學(xué)派的創(chuàng)建人，是后世的“至圣先師”。

儒家思想的核心是孔子提出的“仁”，這其中包含了民本思想。

孟子將孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”，進(jìn)一步提出“民貴君輕”的思想。

荀子也主張施政用“仁義”和“王道”，并提出“君舟民水”的著名觀點(diǎn)。

從孔子創(chuàng)立儒家思想，到經(jīng)過(guò)孟子、荀子的總結(jié)和改造，其體系更加完整。

（1）董仲舒的儒學(xué)主張：

A針對(duì)中央集權(quán)需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張

B針對(duì)加強(qiáng)君權(quán)需要，提出“君權(quán)神授”的政治思想和相應(yīng)的儒家道德觀點(diǎn)

C針對(duì)土地兼并現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步發(fā)揮儒家的仁政思想，主張限田、薄斂、省役

D針對(duì)為人處世標(biāo)準(zhǔn)，提出“三綱五常”，提倡孝道

（2）漢朝儒學(xué)成為正統(tǒng)思想

漢朝儒學(xué)成為正統(tǒng)思想漢武帝采取了三點(diǎn)具體措施：

其一，全面肯定新儒學(xué)思想；其二，起用文學(xué)儒者數(shù)百人參與國(guó)家大政；

其三，興辦太學(xué)，使天下文士都學(xué)儒家經(jīng)典。

儒家思想經(jīng)董仲舒改造，適應(yīng)了專制主義中央集權(quán)加強(qiáng)的需要，漢武帝以后成為了封建社會(huì)正統(tǒng)思想。

1、程朱理學(xué)

北宋程頤、程顥的思想：

（1）“天理”是萬(wàn)物的本源；

（2）人倫道德、尊卑等級(jí)都是“天理”；

（3）“仁”與萬(wàn)物俱生。

南宋朱熹的思想：

（1）理氣論，宇宙萬(wàn)物都是由“理”和“氣”兩方面構(gòu)成的，理先于氣而存在。

（2）心性論，心統(tǒng)性情，人們應(yīng)該克制自己的感情，讓道德理性來(lái)支配和指導(dǎo)行為。

2、王陽(yáng)明的新學(xué)

思想主張：心即理，人心便是萬(wàn)物的本原，“心外無(wú)物”，是一種主觀唯心論的宇宙觀；致良知，認(rèn)為“良知”是人固有的善性，主張“視天下為一家，中國(guó)猶一人”，發(fā)揮了儒家“仁”的思想。其最大特點(diǎn)就是由程朱理學(xué)的客觀唯心主義轉(zhuǎn)變?yōu)殛?yáng)明心學(xué)的主觀唯心主義。

李贄“離經(jīng)叛道”的思想

A挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，批判道學(xué)家的虛偽。認(rèn)為，是非應(yīng)隨時(shí)代變遷發(fā)展而改變，不應(yīng)以孔子的話作為永久不變的定論。批判道學(xué)家“陽(yáng)為道學(xué)，行若豬狗”。

B抨擊封建社會(huì)的傳統(tǒng)觀念，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展。痛恨男尊女卑現(xiàn)象，竭力贊頌改革，肯定農(nóng)民起義。

黃宗羲、顧炎武、王夫之的進(jìn)步思想

（1）政治上：反對(duì)君主專制獨(dú)裁，提倡“人民為主”。

（2）經(jīng)濟(jì)上：重視手工業(yè)和商業(yè)，提倡“經(jīng)世致用”。

（3）思想上：批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系。