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端午強(qiáng)文！屈原粽子沒的談 賈誼“德戰(zhàn)”做大餐 ——端午不吃粽子 談?wù)勅绾握写赓e 作者：蓮悅 過節(jié)了，有朋友在群里發(fā)了個(gè)段子： 老師問：“你們最喜歡的詩人是誰？”一同學(xué)說：“屈原。”老師問他為什么，他說：“因?yàn)榍钣辛夹摹e的詩人一死就留下一大堆詩給我們背。屈原一死，給我們留下好吃的粽子和三天端午假期！”  我很贊同這位同學(xué)的價(jià)值觀。做人嘛，開心就好，吃喝玩樂乃人生第一奧義。所以呢，每逢節(jié)假日，我都比較喜歡跟大家聊吃的話題。去年端午，就跟大家掰扯了半天“吃豆腐”，前陣五一又溫習(xí)了下人肉的正確吃法。又是端午，我打算提檔升級，說說怎么接待外賓這個(gè)宏大的話題。 別以為我是生拉硬扯，非要在端午說這個(gè)話題。這個(gè)話題其實(shí)還真的非在端午說不可。 話說當(dāng)年屈原在政治上單戀懷王，得不到回應(yīng)，于是自沉汨羅江。死就死吧，其實(shí)沒太多人當(dāng)回事，當(dāng)時(shí)的人并不太認(rèn)可屈原，用司馬遷在《史記》中的話說就是“不容于世”。沒人覺得他是偉大的愛國者，也沒人說他是天下第一的愛國詩人，為他的死扼腕嘆息，直到100多年后，西漢大才子賈誼直接摹仿他的《離騷》體寫了一篇騷體賦——《吊屈原賦》。 “宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”。唐代詩人李商隱的這首著名的《賈生》，寫的就是賈誼。  賈誼可謂漢初第一大才子，不僅擅辭賦、文采斐然，也和屈原一樣，有著遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。然而，賈誼的命運(yùn)似乎也和屈原相似。公元前176年，就在屈原自沉汨羅江102年后，賈誼被外放長沙王太傅，離開中央政府，旅途中欲渡湘水，經(jīng)過屈原被放逐時(shí)所經(jīng)之地，對竭誠盡忠以事其君的屈原的不幸遭遇深致傷悼，也感懷自己的命運(yùn)，遂作下《吊屈原賦》。 在賈誼的筆下，屈原生活在一個(gè)極其荒謬的世界，是非不分，黑白顛倒。屈原一心為國為民、正直廉潔，卻遭到一幫小人的嫉恨和污蔑，最終為懷王所疏離。 也許，正因?yàn)橘Z誼對屈原這番惺惺相惜的哀悼，更因?yàn)槎硕际遣鸥邭馐ⅲ侄家蛑冶毁H，雖然政治不得志，文學(xué)上卻成就卓著。所以，司馬遷在《史記》中將這兩個(gè)生活在完全不同時(shí)間和時(shí)代的人共同列傳，是為《史記·屈原賈生列傳》。 解釋完為什么必須在端午節(jié)說賈誼，接下來，我們言歸正傳，繼續(xù)吃喝玩樂的話題。 待客之道的奧義，當(dāng)然就是要客人吃好、玩好。這一點(diǎn)，大才子賈誼在自己的著作《新書·匈奴》中說得非常透徹。 大家知道，西漢初年一直面臨著一個(gè)非常嚴(yán)峻的問題——匈奴。匈奴勢大，不僅以武力逼迫漢王朝不得不以送女人和財(cái)物的“和親”手段換取和平，還經(jīng)常不信守雙方的和約，接受了財(cái)物和女人，翻臉就拍馬南下，燒殺搶掠。這一點(diǎn)在漢文帝時(shí)代，也就是賈誼生活的時(shí)代非常顯著。漢文帝時(shí)代匈奴有三次大規(guī)模南下犯境的記錄，讓西漢王朝焦頭爛額，卻又無可奈何。 面對這個(gè)問題，賈誼提出了自己政治上最著名的觀點(diǎn)之一——以“德戰(zhàn)”降服匈奴。 什么是“德戰(zhàn)”呢？通俗的說，就是“以德唬人”。寫錯(cuò)了，應(yīng)該是“以德服人”。 那么，怎么開展“德戰(zhàn)”呢？賈誼便提出了著名的“三表”、“五餌”。 所謂“三表”，就是“以事勢諭天子”之信、愛、好。簡單得說，就是要做出一副重信守諾的謙謙君子之態(tài)，同時(shí)做出愛人之狀、好人之技。也就是說，要愛匈奴人的面目外貌，且喜歡他們擅長的技藝。 至于“五餌”就更重要了，直接切入本文的主旨——吃喝玩樂。 何謂“五餌”？其一是以錦繡華飾壞其目，其二是以美胾膹炙壞其口，其三是以音樂舞蹈壞其目，其四是以財(cái)富厚賞壞其腹，其五是厚待胡人貴族及其子弟以壞其心。 說得直白點(diǎn)，就是匈奴人跑到漢朝來訪問，要怎么接待呢？首先是要穿金戴銀，絲帛纏樹、金帛糊碗，有100塊錢要擺出100萬的闊氣來，用這種豪奢“唬”住匈奴人的眼睛；然后就要酒池肉林、胡吃海喝，讓這些即便吃過山珍，也沒見過海味的蠻夷的嘴巴被珍饈美味給徹底“唬”住；接下來就是美女歌舞，盛大的晚會一臺接一臺，讓所有的人都“嗨”起來，這樣來“唬”住他們的耳朵；第四步當(dāng)然離不開金銀財(cái)帛、黃金綢緞重重賞賜，有錢撒錢，有幣大撒幣，撒得他們懷疑人生、懷疑世界、懷疑宇宙；最后就是爭取下一代，哪怕這些胡人的孩子個(gè)個(gè)傻大黑粗，很傻很天真，也要抱著他深情款款地唱：“感恩的心，感謝有我……” 據(jù)說，西漢政府用賈誼這套和平的“德戰(zhàn)”手段瓦解匈奴，從而為國家贏得了30多年國內(nèi)建設(shè)的和平環(huán)境。 其實(shí)吧，個(gè)人很喜歡賈誼，特別是他的那篇《過秦論》，縱橫捭闔、氣勢磅礴。而且，作為一個(gè)武力值無限接近于零的人，我很贊同君子動口不動手，能用大撒幣解決的問題都是小case。不過，大才子賈誼尤其讓我敬佩的是，一個(gè)二十多歲的小年輕人的紙上談兵，竟然能夠成為兩千多年大國外交的指導(dǎo)思想，這種“以德唬人”的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)讓人不得不徹徹底底心悅誠服。 所謂“強(qiáng)國戰(zhàn)智，王者戰(zhàn)義，帝者戰(zhàn)德”。 “德戰(zhàn)”是一切戰(zhàn)爭的最高形態(tài)。所以，當(dāng)兩千多年后，老佛爺提出“量中華之物力，結(jié)與國之歡心”時(shí)，那些罵罵咧咧的無腦憤青是真的圖森破，真的啥也不懂。不懂我們悠久的文化傳統(tǒng)，不懂我們上下五千年的文明史。 告訴你，這是在下一盤很大的棋，是在展開“德戰(zhàn)”，是在“德化蠻夷”呢。
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