各論/第七章,補益劑/補氣/完帶湯(補脾疏肝,化濕止帶) 完帶湯 (完帶湯《傅青主女科》 【組成】白術一兩(30克),土炒 山藥一兩(30克),炒 人參二錢(6克) 白芍五錢(15克),酒炒 車前子三錢(9克) 蒼術二錢(9克),制 甘草一錢(3克) 陳皮五分(2克) 黑芥穗五分(2克) 柴胡六分(2克) 【用法】水煎服。 【功用】補脾疏肝,化濕止帶。 【主治】脾虛肝郁,濕濁帶下。帶下色白,清稀如涕,面色 ![]() 筆記者摘自《方劑學》) 主證分析:肝郁脾虛,濕濁下注證。 (附: ![]() “夫白帶乃濕盛而火衰,肝郁而氣弱,則脾土受傷,濕土之氣下陷,是以脾精不守,不能化榮血以為經水,反變成白滑之物,由陰門直下,欲自禁而不可得也”《傅青主女科》) 補氣這里,完帶湯也是從固澀劑里移過來的,因為從用藥特點來看,不是以澀,不是以固澀為主,它這個方是出自《傅青主女科》上,這是明清之間了,傅青主生活在明末清初。 傅青主這個人的書,他前人的經驗理論,特別理論他比較成熟,而且他又是一個哲學家,所以在80年代有一次我記得,看到《光明日報》上有個廣告,在山西開傅青主研究會啊,全國第一次學術活動。 我說中醫(yī)是不是婦科學會開會呀,一看成立了傅青主研究會的那些人,從會長到常務委員、委員那些名單,基本沒有認識的,我說這個婦科專家,我們國內很多有名的中醫(yī)的好多至少名字曉得,很多人會認識,那次看了我覺得很奇怪,再看那討論題目啊,都是古代哲學的,所以他是在中醫(yī)方面一個很有貢獻的人,傅青主,又是哲學家,哲學界很有影響,過去儒釋道三家來說,偏于道家學派的。 之所以談到這個,醫(yī)理源于道,歷來醫(yī)家當中成長過程,古代哲學如果通曉,甚至于精通的話,可以稱為一個醫(yī)學大家,好象古代有這個規(guī)律,我們算過一下各家學說上涉及到的151個,從先后提到的醫(yī)家,從有資料可查的話,其中有50幾個明顯的一種經歷上,有這種結合古代哲學研究有造詣的,這種經歷,傅青主是其中很突出的一個。 他對脾虛帶下啦,帶下的一個基本道理呢,他有他的理論,他說白帶呢濕盛而火衰,火衰陽氣不足、濕盛,肝郁而氣弱,則脾胃受傷,所以這個方啊,你光從主治里來看,脾虛脾濕下流形成白帶,這個機理是有的,肝郁你看不出來,但是治法上又是健脾調肝相結合的。 所以從他對白帶的認識,他書里談到,他的看法,白帶形成是濕盛而火衰,火衰失于溫化,肝郁而氣弱,肝脾同病,脾土受傷,濕土之氣下陷,是以脾精不守,不能化榮血以為經水,反變成白滑之物,由陰門直下,欲自禁而不可得也。 這里談到一個什么呢? 白帶來源于脾虛不運,但是造成這個過程當中,和肝氣郁結不能助脾胃運化這個有關,所以他認為肝脾同病,所以針對這個治療方面,他肯定要肝脾同治,而且基于這個,形成以完帶湯為代表的這樣一個方劑,所以要了解它原來對這種白帶機制的一個認識,以對這個方的理解,這種治法,才能有個體會。 下課,============== 上課, 剛才我們講到傅青主對婦科帶下,對白帶的認識,他的一個相關理論,他還有一句話,他說白帶量多,脾濕下流,它是一種風木閉郁土中,風木是肝,不閉郁土中呢,那這個脾氣自能升發(fā),意思也就是用疏肝的方法幫助脾胃升發(fā)清陽,這是組成這個方的一個主導思想。 說肝郁之后,產生的病變的機理,首先木不疏土,導致脾虛,當然這個證在臨床反映往往脾虛的很突出,脾虛很突出就是有一組基本的脾虛表現(xiàn),同時肝郁以后不能升發(fā),那肝的升發(fā)對脾的升清有關系,所以脾不能升清,加上脾虛不運就濕盛,濕濁下注就造成帶下量多,所以他一個指導思想,是這樣一個病機過程。 所以治療方面 * 既要益氣健脾,幫助脾運化水濕, * 又要疏肝解郁來幫助肝的升發(fā),幫助肝的升發(fā),這樣使木能疏土,脾能升清,加上脾的運化來治療這種脾虛帶下。 這個從病機來講, 這個完帶湯這針對的脾虛肝郁,在臨床上可以病人有肝郁的表現(xiàn),也可以從癥狀上不明顯。 他是從帶下形成的機理,他來推導這個病機和組方的,所以從帶下的一個主治證來講,它必然有兩組構成: * 一個有基礎的脾虛見癥,就是基礎的脾虛的表現(xiàn), * 再加上往往白帶量多,由于有氣虛,脾不健運造成的濕濁下注,所以往往比較清稀,無臭。 一組脾虛見癥,加上帶下、量多、清稀、無臭,這個構成了脾虛濕濁下注,這個帶下證。所以這是這個方的一個適應證了。 治法方面: 補脾疏肝結合,化濕止帶。 (老師板書) 方解: * 君藥:白術、山藥。 * 臣藥:人參、蒼術、白芍、車前子。 * 佐藥:陳皮、柴胡、黑芥穗。 * 使藥:甘草。 疏肝的作用有兩個: * 一個幫助脾胃運化,脾虛之后往往肝脾不和。 * 還有呢它疏肝有助于脾的升清。 & 所以這個方還是建立在四君子湯(人參、白術、甘草,-茯苓)的基礎上,利用健脾補氣的四君子湯這個基本結構。 所不同的呢, & 它是把白術、蒼術同用,增減燥濕運脾作用, & 又用了山藥,山藥一般在這個方里用量也較大,用它既能補脾又能固腎,帶下從婦科看,帶脈失固,所以用山藥也能固腎,這樣四君子湯基礎上加山藥,又用蒼術。 他不用茯苓的意思是和補中益氣湯那種用法一樣的,因為他明末清初這個時代,受過去補中益氣湯這個影響,茯苓,它是健脾滲濕的,可以增加脾濕下流這種趨向。 & 不用茯苓用車前子,車前子既能秘別清濁,有能夠利濕,利濕的起點是小腸、膀胱向下的,起點不是脾胃,不會促使脾濕下流,而是對已下流的脾濕形成的帶下,有滲濕泄?jié)岬淖饔茫帜苊貏e清濁了,所以這個構思用藥上,也充分考慮了藥物的一個歸經。 & 芍藥 @在這里對于補氣當中結合益陰養(yǎng)血,一般這類脾虛病程較長,氣虛可以影響到陰血的不足,這是一個方面, @第二個方面呢,和柴胡相配有調肝的作用,實際上這里面結合了疏肝、健脾,養(yǎng)血的一些基本結構,這是柴胡芍藥可以調肝。 & 陳皮、柴胡、黑芥穗這一組呢, @ 剛才說到柴胡本身也可以升舉清陽,在這里可以調肝,和黑芥穗相配,炒一炒,一個它有疏肝作用,《傅青主女科》里他自己解釋,芥穗是為了疏肝,黑芥穗帶有一點收澀作用,當然和柴胡一配,既能夠疏肝,又能夠升清陽。 @ 陳皮是理氣化濕。 & 用甘草本身益氣,加上調和藥性。 整個這個方從治法方面是一個肝脾同治,同時體現(xiàn)了升降兼顧的,有升清降濁作用,既益氣補脾調肝,有化濕泄?jié)幔瑯吮炯骖櫋?/div> 用藥是比較平和的,這個方用藥總體上比較平和的,適合于脾虛日久,帶下量多,這個可以服用時間較長,所以形成了婦科,治療白帶的一個常用名方。 他從構思治法汲取了調肝脾的理論,而且汲取了李東垣升舉清陽的這個方法,受這個影響了,用藥上認真斟酌,的確 * 象李東垣這個四君子湯不用茯苓,他這里不用茯苓而用車前子,這些都經過考慮的。 * 包括就燥濕、化濕、滲濕,三焦分消,這多種祛濕的手段也是綜合的。 * 特別在柴胡、芥穗的相配,也是一種升舉清陽、疏肝,這樣來肝脾同治,也是成為人們常用的一種疏肝生清的結構。 在婦科方面這是一個很重要的方,在《方劑學》里也是一類方。 它的配伍特點: 寓補于散,寄清于升,培土益木,肝脾同治。 體現(xiàn)肝脾同治,升降兼顧,同時既扶正,調肝脾為主,又泄?jié)幔瑯吮炯骖櫋?/div> 在運用方面: 這個方當然現(xiàn)在它是一種,以治療脾虛帶下專病專治這個為主的。帶下清稀色白,舌淡,苔白,脈濡緩,這個典型的反映出氣虛不化濕這種帶下了。 加減: * 如果有寒象,反映出小腹疼痛了,寒性收引凝滯,這個方可以適當加一些溫里的炮姜、茴香這一類藥。 * 帶下有時候病久涉及到腎,可以增加補益肝腎,補益肝腎可以增加帶脈的固澀作用,帶下一般涉及到帶脈不固了,而且象這種胎動、胎漏,這些也把它看作涉及肝腎不足,帶脈不固了。 (腰膝酸軟者,加杜仲、續(xù)斷,補益肝腎。《方劑學》) * 如果帶下量本身很多了,如果非常多,時間長,也可以加一些帶有收澀作用的,牡蠣、龍骨這一類帶有收澀作用的藥。 !當然濕熱帶下這個方是不能用的。 * 它適用于偏重脾虛帶下,也可以用于脾虛兼寒濕帶下,這類經過增加溫化的藥物,也可以用于寒濕帶下。 這個方很重要的一個特點是肝脾同治,往往從癥狀當中,主治證候表現(xiàn)里,這個本科同學剛學到這個,他就覺得你肝郁的那一組,癥狀里面沒有,脾虛的癥狀很突出,所以傅青主對于這種疏肝,治療脾虛帶下的意義,認為疏肝有助于幫助脾的運化,疏肝幫助脾的升清,使得風木不閉郁于土中,能使脾自能升清,有這種思想,所以他針對這個來設計的,而臨床的運用呢,的確證明在婦科脾虛帶下方面,是一個很好用的名方了。 補益劑,前面我們講的都是補氣的方,各個方面補氣的一些基礎方和常用方,還有一些象補中益氣這些代表方。
|
|
來自: 藥膳食療方注釋 > 《《方劑學》學習筆記》