今天的話題先從古典名著《金瓶梅》說起。

書名為《金瓶梅》，蓋因書是圍繞著“潘金蓮”、“李瓶兒”、“龐春梅”這三個可愛、可憐、復(fù)可恨的女人來展開故事情節(jié)的。

這三個女人，最為不幸的是李瓶兒。

李瓶兒原本是大名府梁中書的小妾。政和三年正月上元之夜，梁中書和夫人遭梁山強(qiáng)人殺戮，家里妾傭奴仆頓作鳥獸散。李瓶兒帶一百顆西洋大珠，二兩重一對鴨青寶石，與養(yǎng)娘上東京投親。恰逢花太監(jiān)由御前班直升廣南鎮(zhèn)守，因侄兒花子虛沒妻室，就使媒婆說親，娶為正室。

花太監(jiān)雖然給侄兒花子虛娶了李瓶兒，卻不讓侄兒與新娘同房，即名義上是為侄兒娶媳婦，其實是為自己服務(wù)。

書中寫得很隱諱，借李瓶兒與西門慶的談話來提示她與花太監(jiān)、花子虛三人關(guān)系，并通過李瓶兒送西門慶的幾個物件兒，包括春畫、勉鈴等器具，交待這是花太監(jiān)從宮廷內(nèi)府中偷拿出來的，而后來李瓶兒患上婦科病“崩漏”癥，也是花太監(jiān)虐待留下的后遺癥。

讀者看到這些，多半會不以為然——花太監(jiān)已經(jīng)是失去了那方面功能的閹人，怎么可能還會有這樣的男女方面的需求？這根本就是小說家在胡說八道。

實際上，只要多了解一點歷史，就不難發(fā)現(xiàn)，象花太監(jiān)這樣對男女方面有需要的太監(jiān)多得是，他們甚至用不著像花太監(jiān)這樣偷偷摸摸、躲躲閃閃，而是光明正大地娶妻納妾，并以妻妾的多寡夸耀世間。

比如說，唐玄宗時的太監(jiān)高力士，權(quán)勢顯赫，官至驃騎大將軍渤海郡公。聽說一個名叫呂言晤的刀筆吏有女兒艷冠一時，就下聘娶之為妻。

唐代宗時代的太監(jiān)李輔國，也是炙手可熱，權(quán)傾一時的人物，得唐代宗作主，娶了元擢之女為妻，元擢因此當(dāng)上了梁州刺史。

五代前蜀主王建的兒子王衍在繼承皇位以后，曾經(jīng)和一個名叫王承休的太監(jiān)之妻私通，王承休因戴綠帽有功，當(dāng)上了天雄軍節(jié)度使。

明朝天啟朝的九千歲魏忠賢娶天啟帝乳娘客氏（史稱為“對食”）事，就更加有名了。

辛亥革命后，清宮太監(jiān)小德張，也有居天津租界娶妻妾數(shù)人事見于時人筆記。

太監(jiān)明明已經(jīng)不能人道了，為什么還要娶妻呢？

這里，先簡單說一下太監(jiān)的起源。

“太監(jiān)”之稱，始于隋唐，指地位較高的內(nèi)監(jiān)閹人。此前的宮廷閹人稱統(tǒng)稱宦官。宦官制度起源于先秦時期，《詩經(jīng)》、《周禮》、《禮記》中都有關(guān)于宦官的記載。周王朝及各諸侯國大都設(shè)置了宦官。在較早的典籍文獻(xiàn)中，宦官也稱“寺人”、“侍人”、“閹人”。

關(guān)于閹人最古老的傳說和記載，來自于古西亞和古埃及的宗教領(lǐng)域。

古西亞和古埃及的神，都是一些自然神、生態(tài)神，主要有三類：太陽神、植物神、生殖器神。

閹人是是生活在神廟中，服務(wù)于神的祭司。閹割生殖器，是一種祭祀行為，祭司們認(rèn)為，把自己的器官閹割掉，獻(xiàn)給生殖器神，就可增強(qiáng)生殖器神的力量，進(jìn)而增強(qiáng)生態(tài)力的力量，然后保障植物的正常生長，從而保障社會的食物供給。

在中國，閹人是封建專制社會的畸形產(chǎn)物，是身心飽受傷害的一類人群。他們直接服務(wù)于皇室貴族，整天和生活在權(quán)力的巔峰的人打交道，不可避免地染指上權(quán)力和財富，因此也會擁有娶妻的經(jīng)濟(jì)能力。

那么，人們就理所當(dāng)然地認(rèn)為，太監(jiān)娶妻，主要是顯擺，如小德張娶三妻四妾，主要就是夸耀和顯擺成分居多。而如唐代宗時代的太監(jiān)李輔國，除了顯擺自己的財富，也顯擺皇恩浩蕩。

當(dāng)然，也有人根據(jù)五代前蜀宦官王承休的表現(xiàn)，認(rèn)為太監(jiān)娶妻，是想讓妻子成為自己的外交工具，攀高權(quán)、附富貴。但這方面的例子太少，并不具備說服力。

大多數(shù)人認(rèn)為，太監(jiān)娶妻，除了臉上添光，其實也渴望有一個“賢內(nèi)助”，蓋因太監(jiān)也有許多家務(wù)事需要人來打理。

不過，影響力最大的還是日本著名學(xué)者寺尾善雄提出的“擺脫孤獨心里說”。

寺尾善雄在研究太監(jiān)的力作《宦官物語》一書中說：“太監(jiān)與女性組成家庭主要是擺脫孤獨的心理，他們在世間受白眼，遭人蔑視，所以要求得到妻子的溫暖，這倒也是不難理解的。太監(jiān)的妻子大多數(shù)為宮中女官。因為宮廷生活與世隔絕，只有宮內(nèi)女官才能與太監(jiān)成雙作對，這樣就可以互相依靠。”

但是，近世國外公布的一項“試驗”報告，極大地動搖了寺尾善雄的“擺脫孤獨心里說”：某國一男孩子在十四年前因醫(yī)療事故失去了男人器官，其父母和醫(yī)生決定摘除了他的性腺，定期給他注射大量的雌性激素，讓他變性成一個女孩子。可是，進(jìn)入青春期后，這個男孩空長了一個少女的軀體，心理上卻仍是一個男子漢！

為什么會這樣？

美國約翰·霍普金斯醫(yī)學(xué)院的醫(yī)療心理學(xué)家喬恩·馬奈經(jīng)過十?dāng)?shù)年的觀察和研究，最后得出的結(jié)論是：人“性”的真正中心是下丘腦，其機(jī)能受性基因的調(diào)控。

所以，娶妻納妾其實是太監(jiān)性本能的正常生理需求。

我國學(xué)者孔憲璋等人也認(rèn)同：性基因的啟動才是太監(jiān)娶妻的根本原因。

也就是說，雖然太監(jiān)沒有了男人的器官，生理上沒有發(fā)泄的需要，心理上卻有。那么，其心理上發(fā)泄的途徑在我們常人看來，就顯得非常變態(tài)和不可理喻了。

象《金瓶梅》中的花太監(jiān)，在宮中做官，聚斂了大量財富，但財富卻無法彌補(bǔ)他畸形性體的殘缺，則他向無辜的李瓶兒施虐，造成了李瓶兒身體的傷害，并最終導(dǎo)致她因此而死的情節(jié)，在我們常人看來是一種變態(tài)，但從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的角度來看，其實是一種常態(tài)。