封建皇權(quán)社會(huì)中，良家婦女一旦淪為娼妓，處境就會(huì)變得極其悲慘，幾無(wú)社會(huì)地位可言。古代社會(huì)對(duì)于“下九流”行業(yè)范圍的認(rèn)定，說(shuō)法不一，但不管如何，娼妓都位列其中，由此足以證明娼妓屬于賤民階層，做人尊嚴(yán)蕩然無(wú)存的事實(shí)。

行至清朝，雖然有著統(tǒng)治階層明確的“禁嫖”態(tài)度，但娼妓現(xiàn)象依然猖獗。根據(jù)相關(guān)史料顯示，清朝時(shí)期各地甚至都有“妓之花榜”的盛大評(píng)選活動(dòng)，“妓之花榜則屢見(jiàn)不一見(jiàn)，亦以狀元、榜眼、探花甲乙之”。甚至，在前朝歷代未有娼妓現(xiàn)象的地區(qū)，也紛紛出現(xiàn)了青樓生意，“中多女閭，始于順、康，至光緒之初葉猶未衰”。

對(duì)于一個(gè)地位低下、毫無(wú)尊嚴(yán)的風(fēng)塵女子而言，被一個(gè)有一定財(cái)產(chǎn)和地位的男人“不惜重金、贖得嬌軀，脫離樂(lè)籍”絕對(duì)是人生的至高追求。清雍正元年，雍正皇帝為隸屬樂(lè)籍基層的風(fēng)塵女子，推出了極具人性的改革措施——?dú)w賤為良。也就是說(shuō)，在風(fēng)塵女子贖身從良以后，給她們以普通良家婦女一樣的社會(huì)地位，讓其永久脫離樂(lè)籍。

所謂“不孝有三，無(wú)后為大”，古代女性作為男性的附屬品，除了滿(mǎn)足男性本性追求外，最大的作用就在于繁育后嗣。古代女性如果生育子嗣，即使年老色衰也會(huì)憑借著“母以子貴”獲得家庭地位和奉老資格。因工作性質(zhì)影響而幾無(wú)可能繁育后嗣的從良女子，無(wú)子嗣隨身，年老色衰以后就只能落得一個(gè)被冷落乃至被拋棄的悲涼下場(chǎng)。

自古以來(lái)，男性似乎一直熱衷于“勸妓女從良、拉良家下海”這種極具矛盾心理的循環(huán)活動(dòng)。這種矛盾心理的支撐點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，就只有一個(gè)，那就是“食色，性也”的男人本性。

對(duì)于男人而言，讓風(fēng)塵女子贖身從良，乃系特定情景之下的特定沖動(dòng)，離開(kāi)這個(gè)特定環(huán)境或者“贖身從良”成為既定事實(shí)以后，男人都會(huì)變成一個(gè)“只讀圣賢書(shū)，不聞窗外風(fēng)花雪月事”的正人君子。也就是說(shuō)，那些為風(fēng)塵女子贖身的男人們，在真正迎娶了這個(gè)令其在特定環(huán)境下著迷的女人后，幾乎都會(huì)生出后悔心思乃至做出無(wú)情、現(xiàn)實(shí)的舉動(dòng)。