岐伯對曰：揆度者，度病之淺深也；奇恒者，言奇病也。請言道之至數(shù)，五色脈變，揆度奇恒，道在于一。

        歧伯先說明了揆度，揆就是用手切脈，度就是用心體驗分析，是企圖從脈博的各種信息中，探討疾病的淺深程度。奇恒者，奇就是反常，恒就是正常，是企圖從面部色澤的變化信息中，探討一個人的病情，是向嚴(yán)重變化還是向愈發(fā)展。

       請允許我解釋治病之道的至數(shù)吧，至數(shù)就是最重要的數(shù)。五色有數(shù)，有各種深淺顏色不同，上下位置不同，脈變有數(shù)，有浮沉、大小、速度的不同，揆度奇恒的理論與實踐千變?nèi)f化，，歸根結(jié)底必須理解道就是一，一就是道。

       這個最重要的道與一是什么呢？歧伯講：神轉(zhuǎn)不回，回則不轉(zhuǎn)，乃失其機。至數(shù)之要，迫近以微，著之玉版，命曰合玉機。

       第一，神轉(zhuǎn)不回。神是指什么？第一層，就是指整個生命活動，第二層，就是指生命本能的自然的心跳呼吸之類。第三層，指人的意識精神現(xiàn)象。轉(zhuǎn)是什么？轉(zhuǎn)是轉(zhuǎn)動，是一切生命活動都在正常的自然的道中發(fā)展變化，都在守著四時晝夜的道變化，同時守著自身的各種氣血通道發(fā)展變化。守著自身生命進化中形成的軌道變化。不回是什么意思？就是如河水不能倒流一樣。

       神轉(zhuǎn)不回，就是強調(diào)生命活動有道，有次序，有在道上依次出現(xiàn)的各種現(xiàn)象。正常的健康的生命系統(tǒng)活動，無論是脈搏與面色，盡管千變?nèi)f化，都是正常的，有次序的，一看一摸便知的，沒有什么奇怪的。不會有河水倒流的回流現(xiàn)象。

       第二，回則不轉(zhuǎn)。真的人體氣血色脈有了如河水至流、泛濫成災(zāi)的現(xiàn)象，這個人就不健康了，生命就不能正常運轉(zhuǎn)了。

       第三，乃失其機。回則不轉(zhuǎn)，氣血正常運轉(zhuǎn)的道路堵塞了，生命活動的各種機關(guān)不能正常開與關(guān)，就是失去機能了，如大小便失禁了。如氣逆嘔吐了。這些是大的機關(guān)，人人都知。還有精微奇妙的機關(guān)，只有訓(xùn)練有素的醫(yī)工，才能夠察覺。

       第四，至數(shù)之要，迫近至微。神機在與不在，不是指已經(jīng)發(fā)現(xiàn)大小便這樣的事情，是指發(fā)生在色脈中那些最初最細微的變化現(xiàn)象之?dāng)?shù)。誰能最早在最細微處發(fā)現(xiàn)病邪侵害，誰就可能是最高明的醫(yī)生了。現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)可以從父母的基因狀態(tài)判斷子女的許多遺傳病了。前人也從家庭遺傳現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)了許多秘密。這算是最早的診斷預(yù)測。至于從微細的色脈與其它各種變化中早期發(fā)現(xiàn)病，是高明醫(yī)生永恒的追求。現(xiàn)代科學(xué)普查已經(jīng)逐漸逼近這種理想境界了。

       第五，著之玉版，命曰合玉機。

        至微的病色病脈，就如同美玉上的紋理受到微小的損害，粗心大意的人永遠發(fā)現(xiàn)不了。高明的玉工，通過仔細辨別，就會一目了然。天然的玉文是有次序的，與受損的紋很不一致。健康的色脈與病色病脈的細微差別，只有高明的醫(yī)工才可以辨別明白。他們看病色病脈，就如同看見了玉版上的細微損害和污染。這樣的醫(yī)工，才稱得上合玉機。

       說到玉機，古人常常特別觀察北斗七星隨四時轉(zhuǎn)動，給各個星都取了帶玉的名字。稱斗柄的轉(zhuǎn)動就是玉機。那是萬古不逆不回轉(zhuǎn)的天機。真的有變了，那地球人類也就要毀滅了。

       總之，這一段提出了神轉(zhuǎn)不回，回則不轉(zhuǎn)，乃失其機的道。強調(diào)了這個一。成為指導(dǎo)醫(yī)生診斷的原則和根據(jù)。鼓勵醫(yī)生追求合神機合玉機的診斷境界。