課程學分是死的、分裂的。師長人格是活的、完整的。你應該轉移自己的目光，不要僅注意一門門的課程，應該先注意一個個的師長。

錢穆先生認為：“中國的傳統教育制度，最好的莫過于書院制度。”當前，教育界已經開始關注書院傳統，校園書院正逐步出現。

但目前校園書院的建設，尚未能真正傳承書院智慧，現狀多為三類：其一，于舊址勒石、復建，修整校史、顯耀文化積淀；其二，藏書、展書，與多年前創建書香校園類似；其三，偏執“傳統”，脫離學生生活，死讀《三字經》《百家姓》《千字文》等古經，與舊時代蒙學無異。

建設校園書院，我們要想清楚三個問題：書院傳統的精神特質是什么？書院傳統如何反哺并豐富現代教育內涵？書院傳統如何生根于當代校園、促進學習生命的成長？

書院教育承續儒家“修身、齊家、治國、平天下”的價值追求，以“修身”作為人生發展的起點。朱熹在《白鹿洞書院揭示》里道：“講明義理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其務記覽，為詞章，以釣聲名取利祿而已也。”它提示我們，學習最重要的目的是從中曉喻道理，修習身心，而非寫出華麗的文章，借以沽名釣譽、謀取利祿。“修學”與“修身”緊密統一、相輔相成。

因此，現代教育對于書院傳統的繼承，應著眼于“修身”和“修學”的統一 ，注重學生素養的養成。

“修身”場域：注重氛圍的培養

身心的修養，離不開多元、開放的活動場域。圖書館、實驗室、運動場，盈架的圖書、豐富的器材、高標準的跑道，乃至題滿標語“會說話”的廊、道、墻、角，都可以成為場域里的資源。這些資源以物化存在的形式，積極承載著師生的文化活動，直接指向個體的成長，促進其身心發展。

學校作為重要的“修身”場域，在致力于自身設施完善的同時，還應注重良好學習、生活氛圍的培養。好的氛圍，能怡人性情、益人心智。

學校應如生態庭園般擁有良好的自然氛圍。

傳統書院別稱“精舍”，多設在風景清幽的鄉野，因為自然是滋養心靈的靈丹。現代學校，也應結合庭園的生機與活力，美化日常的校園生活。許多學者在回憶北大生活時，往往聲情并茂地提起“未名湖”“博雅塔”，他們口中的湖光塔影，儼然擁有寧靜致遠、卓然獨立的特殊意義。校內景觀的合理規劃，能創造和諧的校園環境，讓身處此環境的人產生良好的視覺效果和心理聯想。

學校應是知識的“樂園”。

現今，我們總是希望學習能有立竿見影的效果，所以課程是“趕著”，課堂是“灌著”，場館是“關著”，思想是“管著”。學生極少能從學習中體驗到樂趣，更別說在知識的海洋里自由冒險，激發求知的好奇心，慢慢找到自己人生的發展方向。

學校變成知識樂園，意味著學生處在開放的場域中，能自由地進行學、作、研的結合；更意味著教師有意識地解放學生的時間和空間。新亞書院第四任校長梅貽寶在描述他心中的學校時曾說，“姑且譬喻是一棵樹，一根樹干躺在地下，一頭坐著一個老學者，一頭坐著一個少學者”。不難看出，在這所學校里，沒有拘囿生命的邊界，也沒有令人不安的控制、指令，師生雙方都是有待成長的生命，以極其自然的方式修己度人。

校園應成為人文“家園”。

“中國學生發展核心素養”中的“人文底蘊”素養，與儒家傳統的“六藝”觀念不謀而合。“六藝”中“禮”字當頭，“數”字殿后，尤為講究禮節、品德的養成。傳統教育尚且注重養成內外兼修、“文質彬彬”的君子品格，現代教育更應著力于學生人文素養的培養。

值得注意的是，我們必須將“人文知識”與“人文素養”嚴格區分開來。課堂上傳授的，可以進行考試評價的只是“人文知識”，而體現在人的言行細節、思維方式、生活情趣里的內在精神和品格才是“人文素養”。

人文校園，首先應營造適合學生人文精神發展的校園文化氛圍。在其中，學生能自主欣賞音樂、朗誦詩歌、研討史哲，從而感化心靈、塑造人格。思想的迸發，才能打破原有的教學邊界，實現教育與生活的結盟。

“修身”閱讀：注重習慣的養成

閱讀有雙重意義。對外，抵御世俗誘惑、消解生活壓力；對內，修身養性、滋養心靈。讀經典，生命才可能豐滿優美。

我們發現，受過多年系統教育的學生，許多仍沒有養成自覺閱讀的習慣，閱讀于他們而言，只是一種涉奇獵異的消遣。在暢銷作品以及媒體無節制的“胡侃”面前，他們經常迷失了自己，對事物缺乏自成心得的思辨和審美。而此時，教師卻毫無作為，仍高舉實用主義的大旗，將閱讀作為博得高分的手段。

真正修養身心的閱讀，一定經歷如下境界：其一，與生命體驗痛癢相關，其二，自我哺育式的精神漫游，其三，有自放眼光、自樹脊梁的批判。哥倫比亞大學教授孟德爾孫（Edward Mendelson）為學生撰寫的《事關緊要：七本經典小說對人生階段的啟示》，將閱讀與人生一一對應：出生——《科學怪人》，童年——《呼嘯山莊》，成長——《簡愛》，婚姻——《米德爾馬契》，愛情——《達洛維夫人》，父母家庭——《往燈塔去》，死亡——《幕間》。七本書讓我們了解到，人生的七個階段有著七種不同的生命意義和人文價值。這種閱讀，是書海漫游的碩果累實，是個人體驗的深度詮釋，見解獨立、發人深省。

讓學生愛上閱讀，在我看來，養成習慣比傳授方法更為重要。

首先，應在廣泛涉獵中實現精神的漫游。青少年時期，視野未開，此時的閱讀應打破課業的局限，跨越古今，博覽群書。青少年的夢之鄉，就藏在海量的圖書當中。每一次的閱讀，就是一次與文本的對話，就是一次精神的漫游。

其次，應結合志趣養成專題研讀的習慣。趣讀，正如魯迅所言“出于自愿，全不勉強，離開了利害關系的……每一頁每一頁里，都得著深厚的趣味”；專題的研修，則有助于加強對事物的全面認識和深刻理解，使閱讀不再如浮光掠影，停留于表面。

再次，于閱讀中養成思辨的智慧。閱讀的目的，是在與文本的對話中展示自主的閱讀態度，樹立質疑的勇氣和求是的精神，最終形成自己獨立的觀點。而觀點形成的過程，就是思辨性閱讀進行的過程。只有在思想的沖突博弈中，學生才能保留批判的眼光和精神，才能不人云亦云、隨波逐流。屠格涅夫在《哈姆雷特與堂吉訶德》一文中曾一針見血地指出：“兩個典型體現了人的天性中的兩種根本的、對立的特點……我們每個人或是與堂吉訶德相像，或是與哈姆雷特相像”，他將兩個迥異的文學形象聯系到一起比較，聯想并高度概括，提煉出一反傳統、獨樹一幟的觀點，令后人耳目一新，開啟了客觀認識哈姆雷特和堂吉訶德的新大門。這種智慧的由來，離不開日復一日思辨習慣的訓練和養成。

總之，于博覽全書、專研趣讀中養成思辨的智慧，應成為“修身”閱讀不懈的追求。

“修學”導師：重樹榜樣的力量

1950年，錢穆在香港創辦新亞書院，在《新亞學規》中他告誡學生：“課程學分是死的、分裂的。師長人格是活的、完整的。你應該轉移自己的目光，不要僅注意一門門的課程，應該先注意一個個的師長。”導師“以身垂范”，是傳統教育里的一大法寶。

導師之所以稱為導師，首先在于為學之法，貴有“心得”。古來名師都有治學心得：朱熹為學生修訂的《白鹿洞揭示》，明確提出“修身之要”“接物之要”“處事之要”“為學之序”；大儒王文清出任岳麓書院院長的第一件事，就是手訂“讀經六法”（正義、通義、余義、疑義、異義、辨義）和“讀史六法”（記事實、玩書法、原治亂、考時勢、論心術、取論議）。導師能在學生面前立穩腳跟，靠的就是過硬的學術根基和“治學心得”。這些心得，來源于他們畢生的教學實踐，尤為貼近復雜的學習情境。

作為導師，僅有“心得”還遠遠不夠，治學之道，貴能“垂范”。以身垂范，意味著為師者不僅能“傳道，授業，解惑”，更能在治學精神、為人處世方面樹立榜樣。姚鼐從事書院教育40年，主掌鐘山書院26年，“義理、考據、辭章”三者統一既是他影響后世的教育原則，更是他一生踐行的治學原則。導師的風格氣度、一言一行，無時無刻不在影響著學生日后的成長與發展。

1941年，潘光旦在《大學一解》中提出“學校猶如水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也。大魚前導，小魚尾隨，從游既久，其濡染觀摩之效，不求而至，不為而成”，這個理論道出了師生之間存在一種美妙的“從游關系”。作為學生求學的領路人，導師任重而道遠。

導師“垂范”，既是傳統教育的轉世靈丹，也是現代教育的發展瓶頸。現代教育強調以學生為主體，卻導致了教師主體性、話語權的喪失，教師成了“沉默的大多數”。這種現象必須警惕。學高為師、身正為范，教師的個人修養，應該成為最好的課程資源。

“修學”實踐：注重自我的提升

兩千多年前，孟子提出“深造自得”的治學思想。到明代，王守仁將其內涵延續下來，指明“學問要點化，但不如自家解化”。無論是“自得”還是“自家解化”，強調的都是學習主體自身在學習過程中的感悟和提升。

關于“習得”“悟得”，書院傳統里有很多經驗值得我們借鑒。

質疑問難，獨立思考。梁啟超在康有為創辦的萬木草堂講學時，尤其喜愛引導新生質疑切磋。不質疑，學習中就不能發現問題，沒有問題，理解的只是皮毛；能提問，能問難，敢于對現有定論予以質疑，“正解”才能從中“習得”“悟得”。

群居切磋。學生在一起共同探討詩義，相互砥礪志向，這是書院的教學組織形式之一。群居切磋，有助于開闊眼界，打破個人的局限，聽到外界不一樣的聲音，只埋頭苦學，而不將心中的疑問與他人交流，必定孤陋寡聞。古代的游學，除了去追隨名師，另一個很重要的目的就是找到相互砥礪、切磋的學友“以友輔仁”。

自我反省，反求諸己。傳統教育提倡“自省”，“自省”的目的是為發現學習的不足，從自身找到原因。明清書院里的“日記學習”就是“自省”的一種好方法，它要求學生每日應寫行事日記和讀書日記，詳細記錄學業進程和讀書心得。這種學習方式不僅強調了學習的自治自律，也兼顧了學習的自省自悟，值得后人借鑒。

當下教育的癥結，在于一切以“應試”作為學習的出發點。因為考試評價，所以“應試”；因為以分取人，所以中小學分分計較。“應試”的背后，潛藏著教育的功利主義。我們應借鑒教育傳統中“修身”“修學”的智慧，著眼于學生的長期發展，打造適合學生發展的校園氛圍，激勵教師加強自我修養，重新發現教育生活的美好。

（作者單位系江蘇省天一中學）

文章來源：人民教育