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原文標題：岔路口 練功道路上，有一些岔路口，不同的選擇會有不同的結果，會決定今后的道路。我大概寫幾個出來，內容其實以前的博客都有，這一篇無非是個小匯總，熟悉我的老朋友就不用看了。 我寫的是關于追求先天道的。如果自己喜歡后天道，練自己的也沒什么不好，但如果是求先天道的，看看會有益處。 一、呼吸練吐納呼吸的，是第一個岔路口。練上這個，后面的發展就是丹田呼吸的鼓蕩，可以鍛煉一些其它運動根本練不著的地方。但走上這條路，與先天道無緣了。 二、凝氣練吐納的，其實自己也知道自己這套不是先天道，這倒也好。但精氣凝結的，卻騙了不少人，很多人都以為自己練出了先天炁，其實根本不是。這一個岔路口，過濾掉了絕大多數人。可以說，過了這個岔路口，基本99.9%的人都離開先天道了。 尤其是練靜功的，人在清靜調和的時候，平時散于全身的精氣就會聚集起來，如果得到了很好的休息，精氣自己會發動，典型的表現就是JJ會無欲自勃。 練動功的，同樣會被騙。絕大多數動功講究整勁，所以必然會強調五臟精氣的凝結，所謂內外三合，外三合必然內三合，這是一個鏈條上的。練的好的人，會誤把五臟精氣的凝結當作先天炁的發動。 只有極少數人，會知道這不是先天炁，會去求先天。 人只要一出生，開始肺呼吸，先天就隱了。誰都是這樣，沒有例外。所謂”晝夜母呼吸,往來透我玄,剪斷臍帶子,一點落根源“。不經過有傳承的練習，誰的先天都是隱的。所有的練習，無非是去掉后天的阻礙，先天炁才會蘇醒。這是很直接的事。但絕大多數人，都迷在了所謂性功里，后天的意識心境再怎么整肅，無非是影響你后天精氣的凝聚力，絲毫影響不到先天炁。從古至今，多少人一輩子迷在里面。 但有極少數人會把后天的障礙去掉，此時先天炁出來了，他會誤把廢除后天障礙的狀態稱為虛無或者空之類的。其實這不是空，和空一點不沾邊。真的空，是先天炁極其強大的時候才會出現的，基本沒什么人體會過。 三、采補假設一個人前面都沒有迷路，他的先天炁蘇醒了，此時又有一個岔路口。 人的先天炁是從父母繼承來的，有的人多有的人少，但誰都無法增長。初得炁的時候，還很弱，像個小嫩芽，此時誰都想讓他長大，這時候首先要繼續去除妨礙先天的障礙，但除了這個，還得給先天炁加東西。 這時岔路來了，絕大多數前面的幸存者，此時都會走上先后天合一的道路。用薛顛的話說，”非借后天有象之身，以行其有為生化之道(即五法八象)，不能補其先天真一之祖炁也“。 這個岔路口，基本就把所有人都過濾掉了，幾乎所有走到這一步的人，都會走上先后天合一的道路。 真正的真傳，不是帶你找到先天炁，那太初級了，真正的真傳，是傳給你如何補自己的先天炁。就如《參同契》里面說的”類同者相從，事乖不成寶。燕雀不生鳳，狐兔不乳馬“。后天的東西終究是后天，可以支撐幫助先天炁，但他不是先天炁。 采補先天炁的方法，還不止一個。雖然方法多，但方向只有一個，就是陰符經里說的盜天地。盜天地有專門的方法，此時好多人會被清靜經騙了，以為什么”人能長清靜，天地悉皆歸“。這話肯定是不懂盜天地的人寫的，或者是糊弄徒弟的人寫的，正經東西不想教，于是就讓你長清靜吧。 你練了盜天地，才會明白老子說的”浴神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地之根“。那是在說盜天地的狀態，天地日月對你敞開了，如同牝生生不息，但他是玄牝。天地日月敞開的東西，你在里面如同浴一樣，但不是水浴，是浴神。 沒體會的人，當然會覺得”浴神不死“很奇怪。這就是不知其所云。 盜天地也分好幾個階段，后面就省略了。 本文今晚刪除，想保存的自己趕緊保存。
道德經 帛書老子熟悉我過去博文的朋友們都知道，過去我是不在意《道德經》的，雖然這部書在道家歷史上地位極其尊崇。我不看地位，我只看寫的內容是否有真傳。我以前認為，老子就是一個哲學家，起碼道德經寫的都是一些哲學思辨。哲學也不是不好，但不屬于真傳的范疇，一萬條哲學金句，也比不上一句真傳。這是我的觀點。老子生活的時代，距離商代已經太遠了，周朝的那套偽學，已經大行于世很長時間了，大道早就隱了。哲學再怎么思辨，也到不了道的層面。有沒有道，一聽說的話就知道。老子雖然名氣大，但有名的人未必得真傳。 我偶然間看見一個道士發的微博，大眾所熟知的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，他說有一個老道長給他講過，這樣斷句是不對的，應該是“道，生一一，生二二，生三三，生萬物”。我當時看了非常震動，如果這么斷句，那是上古真傳無疑了！ 這句話最后的“生三三”，就是我原來反復強調的六角星。 這件彩陶是大汶口文化的。這些交錯的三角形圖案，就是六角星的另外一種表現形式。到了這個時候，六角星出來了，就是成丹了。 三角形是表示三的意思。三和數有關。所謂象數，有象有數，一個都不能少。 所以我很驚訝，意識到自己可能看到的是被后世加工過的道德經，并不是老子的原文。 于是我今早大概搜了一下，看了看馬王堆辛老太太的帛書道德經。不看則已，一看還真是驚詫。比如“谷神不死,是謂玄牝”。原來我覺得這句話就是莫名其妙，哪里有什么谷神？看了帛書，才知道原文其實是“浴神不死，是胃玄牝”。這一下就清楚了。 這段話前面就是“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而俞出。多言數窮，不如守中。”不知是后世哪個蠢貨，竟然在此分章了，其實“浴神不死”是接著這段關于天地的話說的，老子說的是人和天地合契時候的樣子。前面他已經感受到“天地之間其猶橐籥”了，然后很自然的守中，有了中他會感受到浴神不死，是謂玄牝。 有很多所謂語言專家會扯什么浴就是谷，帛書里寫到“上德若谷”的時候，就寫的谷，不是浴。說明當時這兩個字都有，分開用。 最關鍵的是，我知道老子會什么用浴這個詞，馬貴先師傳的八卦掌的口訣，也是用浴。后面也是類似于牝的字眼，一脈相承。所以我一看到老子先說“天地之間其猶橐籥”，后面說浴神不死，然后是玄牝之門，是謂天地根，我就知道他在說什么。 帛書里用浴的地方都被后世改成了谷，什么“谷得一以盈”，他們肯定是覺得山谷空蕩蕩的，得一就充盈了。 但為什么前面一句是“昔之得一者:天得一以清,地得一以寧,神得一以靈”？天得一和地得一是對稱關聯的，怎么從神得一直接蹦到山谷去了？？這他么對的上嗎？ 還有一個大規模篡改的字眼，“情”都被篡改成了“靜”。比如“致虛極，守靜篤”，原文是”至虛，極也，守情，表也”。后世給篡改了，因為后世人不懂守情。后世的傻子只知道靜啊靜啊，打坐啊。看上下文，老子在那一段在談“萬物并作，吾以觀復”。 人觀萬物靠的是什么？不是靜呆呆就可以觀萬物，是至虛守情以觀萬物。 為什么守情？因為萬物皆有情。只要守情，你就可以看清楚它。后世覺得，似乎只有動物和人才是有情的，他們不懂天地也是有情的。而且正因為天地有情，所以才會有陰符經所說的天發殺機，地發殺機。懂得天地情，才會掌握它的殺機。陰符經說，天生天殺，道之理也。 行了，到此為止。道德經好端端一盤菜，被后世改成了屎。一代代吃屎的人已經吃慣了，你讓他去吃菜他還不高興呢。 道德經這個話題，本來不想繼續了。看到上一篇朋友們的評論，尤其是一些資深讀者的評論，我不得不出來再說兩句。畢竟，我寫博客是為了這些資深朋友，不是為了公眾。 我先吐槽一下幾位資深讀者，你們看我的博客這么長時間，怎么滿腦子還是后世的毒藥？？ 道德經原文：“道，生一一，生二二，生三三，生萬物。萬物負陰而抱陽，中氣以為和”（帛書乙本）。我大概說了一點“生三三”，好幾位在評論里問前面的“生一一”和“生二二”是什么意思？然后就紛紛認為，“生一一”就是生出來一個陰和一個陽。 親愛的讀者朋友們，陰陽是什么？陰陽是一種性質，一種形容，不是一種東西。就好比動靜，你可以說這只狗在“動”，這只貓靜止，但動和靜是一種性質，是一種形容，并不是世界上存在一種物品，叫動，或者存在一種物品，叫靜。同理，世上沒有一種東西叫陽，一種東西叫陰，陰陽是某種東西的性質。 “道，生一一”，是指的從道生出來的，炁也罷，其它什么也罷，是一個實際存在的東西，不是陰陽。 老子“生萬物”后面緊跟著說，萬物負陰而抱陽，意思就是任何東西都是既有陰又有陽的。如果老子所講的“生一一”是指的陰陽，他就直接說生陰陽了！ 把陰和陽當作一個具體的物品，那是后世不懂的人的發明。伏羲畫八卦，他是用陰陽組合來形容天地日月山海風雷的性質，不是說物質構成成份。 事實上，你去搜一下道德經，全篇只有一個陰，只有一個陽，就是在“萬物負陰而抱陽”這句話里，剩下的篇幅老子就不提陰陽了。 順便說一句，是“中氣以為和”（帛書乙本），不是后世寫的什么沖氣。后世根本不懂中，更不知道中氣。有時候想想，后世這些篡改人也是絕了，碰到自己不懂的，就一律認為是通假字。然后就通假成自己懂的，就滿意了。 上古的彩陶，把“道，生一一，生二二，生三三，生萬物”這個過程都畫出來了： 下面這個是生一一
下面這個是生二二
生三三
還有的古人喜歡畫個綜合的，從生一一開始畫：
生二二就是萬字符。甲骨文的巫字，就是從這里來的，所以，懂生二二，就是巫了。所以，我就不在公開場合細說了。 一比較，就看出來文字的劣勢，圖案的優勢。真的表達核心的真傳，一張圖勝過千言萬語，后世想篡改的，由于不懂行，也根本不知道應該改哪。 記得共濟會說過，symbol是最好的，外人看不懂，自己人一看就明白。 |
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