學好《弟子規(guī)》 做好中國人 

作者：潘見明

《弟子規(guī)》是書名。弟子指學生，規(guī)是行為規(guī)范?！暗茏右?guī)”的意思就是學生們需要學習和遵循的做人準則和行為規(guī)范?！兜茏右?guī)》原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內(nèi)容采用孔子《論語》學而篇第六條：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾， 

而親仁，行有余力，則以學文”。以其文義三字一句，兩句一韻編撰而成。分為七個部分加以演述。具體列舉出為人子弟在家出外，待人接物，求學應有的禮儀與規(guī)范。特別講求家庭教育與生活教育。后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規(guī)》。是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份，防邪存誠，養(yǎng)成忠厚、善良、道德家風的最佳讀物。 

《弟子規(guī)》全文不長，總共三百六十句，每句三個字，共一千零八十個字，讀起來瑯瑯上口，體現(xiàn)了“大道至簡”的特征。由于它易記易誦，淺顯易懂，所以便于廣泛推介。我們熟讀背誦以后，關鍵要領會其精神要義，并落實到我們自己的生活行為當中?！兜茏右?guī)》前面一小段是“總敘”，下面分別以“入則孝、出則悌、謹、信、泛愛眾、親仁、余力學文”七個段落來標示，七個段落共講了一百一十三樁事情。

“弟子規(guī)，圣人訓?！遍_宗明義就為我們講得很清楚，《弟子規(guī)》到底是本什么樣的書，它是圣人訓導我們?nèi)绾巫鋈说臅悄囊晃皇ト说挠枌?？孔老夫子的訓導。“孝悌，謹信，愛眾，親仁，學文”就源自《論語》，而《論語》則是孔老夫子的言行記錄，記載著這位至圣先師每天的生活行持。因此《弟子規(guī)》不是一本普通的書，它是圣賢的教誨，是圣人的訓導。圣人是賢人，是道德最高尚的人，圣賢的教誨是沒有錯的，只要我們認真修習，反復誦讀，逐一落實，就能和諧身心，和諧家庭，和諧社會，和諧世界，我們就會永遠享受幸福美滿的人生。 

“首孝悌，次謹信”?！笆住笔鞘滓紫纫龅降木褪切Ｔ谛├?，孝是根，是體，而悌是孝的作用，它是把孝的這種心表現(xiàn)出來而已。從恭敬孝順父母開始，然后擴展到對一切長輩、老師，對年長、位高、德高、望重的人，凡是比我們有長處的人，都要恭敬。而且這種恭敬也是自然而然的流露，這就稱之為“悌”了。因此“悌”也是孝。孝是一種觀念。我們的祖先發(fā)明漢字真的很智慧，它是一個智慧的符號，是一個會意字， 上面是“老”字頭，下面是“子”字底，代表老一代和子一代合而為一，這是孝。因此，孝就是說，老一代和子一代是一體的，這種觀念就叫孝道。 

現(xiàn)在有的人總是說子女與父母之間，兩代人有代溝，有代溝老一代和子一代就分開了，分開以后，就不是孝，孝里沒有代溝?！般蓖ǖ埽褪且褠坌值芙忝?，順長從上?！靶笔侵袊幕幕A。古人云“百善孝為先”“忠臣出于孝子之門”，說明了孝是一切的根本。一個人能夠孝順，他就有一顆善良仁慈的心，而有了這份仁心，才可以做有益的善人和好事。 

“次謹信”，“次”是然后的意思。“孝悌”德行建立了，而后要在“謹 信”上面去落實。所謂“謹”，是對生活的態(tài)度，即恭謹、謹慎，做人謹慎、 小心，才不至于犯錯誤，凡是犯錯誤都是不謹慎。 

“信”，是講做人要誠信，要講信用。如果不講信用，人人都會懷疑你，因為你沒有信用，所以，說話行動都要以誠信為原則。真正把誠信做到了，大家都會信任你，自己也生活在快樂之中，你的事業(yè)必定成功?！靶拧?，引申來講，還包括信念的意思，一個人、一個團體、一個國家都要有信念，也就是志向，如果人沒有了信念，沒有了志向，他的人生就沒有了方向，沒有了目標。雖飽食終日卻無所用心，人生也不會感到幸福，也不容易得到成功。因此孔老夫子說：“民無信不立。” 

“泛愛眾，而親仁?！薄胺骸笔菑V泛的意思；“愛”是仁愛；“眾”是社會大眾。以廣泛的愛心對待社會大眾，稱之為博愛。從愛父母，愛兄弟姐妹，再擴展到愛別人，愛別人是“仁”。對待比自己年長的，如同對待自己的父母兄長一樣；對待比自己年幼的，如同對待自己的弟妹兒女一樣，這就是孟夫子所說的“老吾老以及人之老，幼無幼以及人之幼”?！坝H仁”，是親近有仁德的人，親近君子，親近圣賢。這種親近就是向他們學習，因為與有仁德的人在一起，我們的德行、學問才能夠得到提升。 

什么樣的人才叫做仁者？他們又在哪里呢？他們就在我們的朋友、師長及身邊的所有人當中，他們的心總是為大家著想，從不自私自利，在日常生活當中，他們能力行孝悌、謹信、愛眾、親仁，并不斷努力學習圣賢之道。如果我們有幸遇到這樣的仁者，應該把握機會，好好親近，好好向他們學習。學習他們好的德行，學習他們的才藝，使自己健康成長，完美自己的人生。

“親仁”的途徑，不僅是親近有仁德的人，還包括學習古圣先賢留下來的中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典。這些傳統(tǒng)文化的典籍，都是有仁德的圣賢之人智慧的結晶，這些道德精華對我們當今構建和諧社會是有百利而無一害的。 

“孝、悌、謹、信、愛眾、親仁”這六條是講我們修學力行的部分。“有余力，則學文”，是說前面六條都做好了，還有時間和精力，就應該學習文化知識。古代學文就是學習“六藝”，指的是禮、樂、射、御、書、數(shù)六門功課。而我們現(xiàn)在的功課可多了，每門功課都應該認認真真地去學好。這一條是長才華的，長大后我們有沒有真本事去全心全意為人民服務，就看你這一條做得好不好。 

《弟子規(guī)》前面的六條是修德，就是學習好的道德品行，學習做人處世，后面這一條是學本領，學知識，學才藝。這七條如果完完全全都學好了，就是德才兼?zhèn)涞娜瞬?。古時候?qū)θ瞬攀沁@樣鑒別的：有德有才的人是圣賢，有德無才的人是君子，有才無德的人是小人，無德無才的人是庸人，并且還有一句警醒語：“寧與庸人為伴，不與小人為友。”可見道德的重要。這四種人中，圣賢是做人的最高境界。又有哪一個不愿做圣賢人呢？但是要真正做好也不是那么容易的，我們要知道人生在世，最難做的不是事，而是做人。有一句話說：“白衣難穿，人難做?！笨梢娮鋈说碾y處。