“慎獨則心安，自修之道，莫難于養心；養心之難，又在慎獨。”慎獨，是吾心自有光明的一身坦蕩，是從見聞處至不見不聞處皆如其一的至誠純粹。究其本質，慎獨乃一種內心敬畏、一場自我修行、一種人生境界。

《中庸》有云，“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”《大學》有言，“誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。”宋代陸九淵曰，“慎獨即不自欺。”沉思品味，慎獨之要，在不欺暗室、不愧屋漏，俯仰天地間、浩然無所愧。

蓋有慎獨之嚴，雖妄念偶動，必即時克治。元代許衡的“梨雖無主，我心有主”，東漢楊震“天知，神知，我知，子知，何謂無知”的“深夜拒金”，清代于成龍的“立檄拒禮”……義士不欺心, 廉士不妄取，慎獨并非追求個體的獨處、獨居、離群，而是心中高懸是非明鏡，知曉為人做事尺度，于無人時、無聲處、細微間的高階位自律、高層次修為、高境界操守，乃大定力、大智慧、大格局。

《說文解字》解釋“慎”為“謹也”，《爾雅》解釋“慎”為“誠也”，無論是“謹”還是“誠”，皆與心息息相關，即表示內心的謹慎、慎重，如《詩經·小雅·白駒》：“慎爾優游，勉爾遁思”，后又引申指警惕，如《諫太宗十思疏》：“載舟覆舟，所宜深慎”。

越是隱蔽處、細微處越能見修養。慎獨之時要面對的是自己，要在“隱”“微”處與己赤誠相見，與私心斗爭、與貪欲較量。只有心存敬畏，才會知道什么是“底線”，才不會心存僥幸、逾規越矩。君子慎獨，心正、氣正、身正，反之則利欲熏心、唯利是圖、害人害己。實踐一再告誡我們，理想信念不牢，政治定力不夠，內在力量不堅，就會在誘惑和考驗面前敗下陣來，一失足成千古恨，再回頭已百年身。

畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及于禍。反觀少數黨員干部，有的沒有公心、只有私心，沒有正氣、只有俗氣；有的看到一些老板揮金如土、花天酒地，心態失衡、心向往之，在恭維奉承下放松了警惕，在觥籌交錯中迷失了自我；有的不拘小節，罔顧大節，將黨紀國法視為“橡皮泥”“稻草人”……最終落個身敗名裂的下場，甚至有的還鋃鐺入獄，悔之晚矣。正所謂，官有所畏，業有所成；無知無畏，禍不遠矣。

一心可以喪邦，一心可以興邦，只在公私之間爾。作為新時代黨員干部，應時刻保持“無須提醒的自律自覺”，始終堅守“根植于內心的堅定信仰”，不欺暗室、不愧屋漏，克己慎獨、守心明性，自覺接受思想政治洗禮，不斷涵養為大公、守大義、求大我的精神境界，嚴防誘惑之微、嚴堵蛻變之漸、嚴拒氣節之失，一言一行作表率、一舉一動為示范。