|
近前南宋德壽宮遺址博物館的落成開放，將杭州歷史地位最高的時代又拉近至人們視野。流淌著花香月影，吟唱著婉約清雅，南宮北市，半城湖山，這個帝都的畫風與眾不同。建炎南渡，開禧北伐，偏安或進取的命運在此糾結，總之，南宋是杭州城史必要濃墨書就的一段。杭州本非傳統的定都選擇，卻在南宋傳承七帝，延續138年，在中國古代得到公認的中央王朝都城里，杭州為都的時長也能排至第七。那么南宋因何選中杭州，杭州又有何為都的條件？皇城居南，南北兩內又是怎么回事？杭城的源頭可追至秦始皇所設的錢唐縣，此時江干平地尚未開發，縣治也不過是個山中小邑。隋開皇九年（589年）設杭州，并在鳳凰山東麓建州治，圍繞州治的是一座“周圍九里”的小城，此即隋唐五代延至兩宋的子城，也是吳越王宮和南宋皇城所在。 
隋唐五代延至兩宋的子城、吳越王宮和南宋皇城大致范圍唐代的杭州城是一出“雙城記”，有杭州治（子城）和錢塘縣治南北兩座小城。直到景福二年（893年），割據兩浙的錢镠才修筑羅城，將子城、錢塘縣城和二者之間西湖之畔的腹地圈入，呈現出一座南北兩頭粗、中間略細的“腰鼓城”。錢氏的吳越政權不僅建起了杭州第一座大城池，更是經過近百年經營，使杭州地位躍為“東南第一州”。也正因為吳越國崇佛，在城內外修筑了許多佛塔，如保俶塔、六和塔及閘口白塔等著名古塔。到太平興國三年（978年），吳越王錢弘俶又徑直納土歸宋，末代吳越王的識時務之舉，既使其本人得到優待安享富貴，也讓杭州在整個五代亂世賴以保全，平穩過渡到下一個時代。
雷峰塔出土，五代時期銅鎏金佛像，吳越王崇佛，雷峰塔是納土歸宋前最后的皇家工程 但錢弘俶不會想到，他的選擇還將使百年后的趙氏子孫受惠。靖康二年（公元1127年），金兵的鐵蹄踏入北宋汴京，擄走徽、欽二帝及宗室、帝姬、妃嬪、貴卿三千余人，在汴京留下偽帝張邦昌和劫后余燼，是為靖康之變，又稱靖康恥。“萬里腥膻如許，千古英靈安在。“ 山河板蕩，國勢危急，當年5月，在北宋南都應天府（今商丘），徽宗九子康王趙構匆忙登基，改元建炎，是為宋高宗。重建的社稷立足未穩，中間還經歷了11年流離，由應天一路南竄揚州、建康、紹興甚至海上，在紹興元年（1131年）終于確立杭州為 “行在”，并升為臨安府。紹興八年（1138年）正式定臨安府為行都，南宋王朝在此歷七帝，共138年。杭州之所以被高宗選中作為都城，一方面經過吳越國和北宋的持續經營，杭州的人口、經濟乃至城市建設都有飛速發展，在北宋崇寧年間杭州人口就已高達二十萬三千五百多戶。
杭州老城區密集的民房延續自吳越蘇軾在杭為官時也稱贊道，“天下酒官之盛，未有如杭者也。”杭州的經濟發達離不開便利的交通區位，坐擁江海之會和運河漕運，水運交通得天獨厚；同時在南宋建立初期，金兵南下的威脅仍很嚴重，若長江失守，建康城便岌岌可危。而杭州離長江防線較遠，離出海口卻更近，一旦情況緊急，擅于奔逃的高宗轉進也更方便。南宋的臨安城大致延續了吳越城址，分為內外兩道城池，即皇城和羅城，羅城輪廓仍是南北狹長，兩端較粗的“腰鼓城”，只是西北和南城有所內收。南城圈地從虎跑山、玉泉山退至將臺山、鳳凰山，全城南北長約14里，東西寬約5里，開有十三座城門，城內一條御街和兩道水渠貫穿南北為縱軸。皇城自然是首都的中心所在，各大主要王朝的皇城通常不在城中就在城北，可南宋皇城卻在全城最南端，也就意味著御街、官署和街市都在其北，臨安的“南宮北市”布局成了古代帝都里的奇葩。其實正如臨安主城區仍在舊城基礎上發展，地處鳳凰山麓的南宋皇城也完全延續了之前的子城，也就是唐、吳越、北宋相繼沿用的那座隋代州治小城。除了“南宮北市”，“南北兩宮”也是臨安城一大特色。
南宮指的自然是居全城南端的皇城，北宮卻也不算太北，就在大城中間偏南的望仙橋東，也就是經過考古發掘，建成博物館開放的德壽宮。宋太祖親口說過：“臥榻之側豈容他人鼾睡。”那臨安城內怎會同時有兩座皇宮呢？這就要從它的三代主人說起了……
德壽宮遺址有個不太光彩的身份，在被趙官家收走前，它的主人是仍跪在西湖邊的秦檜。作為一代權奸，秦檜不僅殘害忠良，甚至還逼得高宗提心吊膽，藏匕首于膝庫。這樣一個“幾如曹操之于漢獻帝”的權臣，其宅邸如何奢侈不難想象。紹興三十二年（1162年），高宗以“倦勤”為由禪位于新宮，秦檜舊第也被高宗改建賜名“德壽宮”，因位于皇城北部，又稱為“北內”。孝宗和高宗實無任何血緣關系，當年高宗“泥馬渡江”，憂懼顛簸已無生育能力，唯一的兒子也經“苗劉兵變“擁立風波后早逝，遂從民間收養宋太祖七世孫為養子，即為孝宗。雖無血緣關系，但宗法上的父子情誼必須做足，孝宗也確實是大孝子，在太上皇遷北內后，他“時時網羅人間，以供怡顏”，將德壽宮一再擴建，好讓高宗住的舒服。到了淳熙十六年（1189年）孝宗又仿高宗禪位，住進北內安享晚年，又把德壽宮改名重華宮。
孝宗是南宋各帝中公認較有作為的皇帝，主要是他不安心偏安，力圖振作收復河山，和其養父一心茍且之舉形成了鮮明對比。從“德壽”到“重華”的名頭更迭，或許也反映了兩代主人心境的變化。
除了皇帝，還有高宗之妻憲圣吳太后，和孝宗妻壽成謝太后住進過德壽宮，二后的居所分別名為慈福宮、壽慈宮，這“婆媳兩”還在“北內”一同生活了多年。
直到開禧二年（1206年）壽慈宮前殿失火，謝太后只好搬回“南內”皇城居住。曾經歷半個世紀的繁榮，住了兩代帝后的德壽宮，就此失去了它的主人，退出了歷史舞臺。咸淳四年（1268年）度宗更將其一半改為道宮，剩下一半則廢為民居，禁苑融入了市井。根據記載可知，德壽宮和常規皇城一樣是坐北朝南布局，其南部進門即為宮殿區域，主要是東西兩軸兩進宮殿。東軸前殿即為主殿，太上皇居北內時，便在此處接待皇帝、朝臣等賓客，再往后為寢殿。西軸則是太后居所，在宮中還有靈芝殿、食殿等十來座殿宇。德壽宮的北部還有一處皇家園林，“宮內鑿大池，引西湖水注之，其上疊石為山，像飛來峰，有樓曰聚遠。”《建炎以來朝野雜記》對此有清晰記載。占據主體的大池即小西湖，旁邊有飛來峰等景觀，這是高宗把西湖山水也濃縮搬進了自己身邊，加上奢華的建筑，精心布置的四季花卉。文獻記載終究缺乏實感，考古發掘可做到文實互證，先是1984年中河東側一條南宋磚路得到發掘，湮滅八百余年的德壽宮遺址自此初揭一角。到2001年又因望江路拓寬進行了第二次發掘，這次發現了南宮墻、東宮墻和夯土臺基、走廊、散水等遺跡。之后在2005-2006年、2010年、2017年，又先后進行了三次考古發掘，最終確定了德壽宮整個遺址的范圍。根據文獻記載和考古勘探，歷史上的德壽宮范圍東接吉祥巷，南至望江路，西臨中河，北靠水亭，占地面積約有17萬平方米，格局恢弘和細節精致并不遜于南宋皇城。有些遺憾的是，至今德壽宮也未完整面世，德壽宮的“北苑”園林仍疊壓于居民樓下，得到發掘重見天日的只是“南宮”的局部區域。但管中窺豹亦可見一斑，作為目前唯一建成博物館開放的宋代宮殿遺存，德壽宮遺址仍足讓今人目見宋韻流傳。精心鋪設的香糕磚鋪道路、庭院，巨大柱基石撐起的大型宮殿基址，還有池苑、假山和排水設施等遺跡。東西兩大軸線的帝后居所，小西湖為中心的皇家園苑，終于沖出地下三米的疊壓封印，擊破八百余年沉寂，再度香傳人間。
東路正殿復原的室內構造
步入今天的南宋德壽宮遺址博物館，會發現東西二軸的建筑截然不同，東軸更像仿古宮殿，西軸則像個大蓋子，實際上二者都算是地下宮殿遺址的保護罩。東軸便是德壽宮兩代皇帝所居的主軸線，現在已揭示出三個不同歷史時期的遺跡，建筑磉墩、磚鋪道路，層次分明疊壓在一處，展現的正是秦檜宅邸-高宗德壽宮-孝宗重華宮的三代變遷。
據推斷，這缸本埋在該方磚地層之下，實為廁所（當今部分農村還可見此類旱廁）遺跡，因上方結構已缺，加之積水加深才浮了上來，由地層關系可知，這口缸年代比德壽宮要早，它最有可能的歸屬正是秦檜舊宅，如此它主人可比這口茅廁更加遺臭千年了。西軸為慈福宮區域，是太后居所，先后住過吳太后（高宗皇后）和謝太后（孝宗皇后），這里又有一口井打破了“香糕磚”精細鋪成的路面。該井開于南宋中晚期，已歸市井所有，揮汗轉著轆轤的百姓一定想不到，他們剛剛投下木桶的“咕咚”聲，恰恰敲醒了趙官家沉睡于此的舊事。在德壽宮還發掘出了珍貴的南宋水渠、水閘遺存，它們通過高低落差和緊密粘合的磚體，就能連通小西湖和宮外河流，將水脈引入宮中。借大西湖之力使小西湖保持源源活水，甚至還能形成人工瀑布。除了建筑和園林的基址，德壽宮遺址內還出土了豐富的遺物，它們可以再現南宋宮室的生活片段。光是在青瓷碎片挑挑揀揀，就能還原出一個精美的鏤空瓷凳，或是插著花卉供人賞玩的奇巧器皿，它們隱匿地下八百余年，只為傳承古老記憶。德祐二年（1276年），謝太后抱著五歲的恭帝獻出臨安城降元，127年的偏安帝業，西湖歌舞，終究是大夢一場，化作虛空。八百余年的風塵和雨雪足夠改變太多，在德壽宮毀后不足百年的至元十四年（1277年）一場大火將鳳凰山麓的整座南內皇城化為焦土。鳳凰山圣果寺遺址，原南宋皇宮上的大型寺院，如今也不存 南宋王朝早已埋入了史冊，可宋韻仍在臨安城內流傳，除了德壽宮，鳳凰山麓的皇城也不可忽視，它既是臨安府的心臟中樞，也是杭州城的城市原點。南宋皇城雖不像德壽宮一樣重見天日，過去的宮殿舊址還被各單位房屋和民居占據，但山上還有西方三圣像、宋高宗御書“忠實”等石刻留存，同時還有南宋皇家園林中的月巖至今仍有留存，山環路繞，石險林森，皇宮禁苑的氣象依稀可辨。帝都盛景已散，湖山之城長留，南北大內攜著偏安殘夢散作煙燼后，由皇帝行在回歸到兩浙都會的杭州并未沉寂，而是仍保存著繁華市井，并得到新的發展。
元軍攻占臨安府后又將其改為杭州，至元十五年（公元1278年）改設杭州路，置總管府，二十二年（公元1285年）又改設江浙行省，杭州成為省治由此開始，并沿用至今。元代杭州仍延續了南宋的繁榮，馬可波羅稱之為“世界上最美麗華貴的天城”。元末張士誠起兵雄踞江南，他組織了杭州城的又一次重筑，再度延續了南宋時改建吳越羅城的思路，城墻南界內縮二里到了鳳山門，昔日子城連同鳳凰山被拋出城外。過去的城市中樞和皇室舊闕雖被棄用，東擴三里的城界卻納入了更多繁華市井。張士誠修筑的杭州城池在明清繼續沿用，這也是杭州最終形成的主城池，西仍貼西湖煙柳，東展至貼沙河南岸，南宋的東護城河被收為同中河平行的穿城水渠，城門減少為十座，各門被市民編成了順口溜：“北關、壩子、正陽門，螺螄沿過草橋門，候潮聞得清波響，涌金、錢塘共太平。”清順治七年（1650年）又在西湖之濱建旗營，置鎮守將軍，圈地1436畝，成了杭州的城中之城，西城利用府城墻，另三面開五門，周長約九里，規模和唐宋子城差不多，性質卻截然不同了。子城是杭州的行政中樞所在，有衙署等設施，旗營則專用于八旗軍駐防，城內只有八旗軍及家眷。到民國初年，旗營和各城門逐漸拆毀，西城墻拆去了，城區和西湖擁抱得更加緊密，在旗營舊地則興起了湖邊邨、思鑫坊等西式里弄，加上湖濱路、新市場的開辟，杭州逐步向現代城市轉變。1959年最后一段城墻也被拆去，僅存鳳山水門，1970年，杭城最后留在地面的城門鼓樓（宋朝天門）終于消失。如今的杭州已遠遠超出了歷史上的規模，先是向西擴展，把西湖納入城中，又把錢塘江納入城市核心，自山間遷至湖濱，再從江岸望向大海，伴著濤聲的旋律，杭州揚起風帆，邁向世界。在杭州城市飛速發展的階段，歷史遺跡也有過無可挽回的損毀，但杭州城的歷史記憶絕不能淡忘，1994年杭州在明清十座城門的舊址立起了名碑，又在2002年重建鼓樓，2006年重建慶春門，為市民們提供一個可憑吊、回顧歷史風煙之地。相比復建，考古發掘是再現歷史記憶更真實的方式，尤其是已藏在現代市區地下的臨安城遺址，自1995年以來，除了皇城和德壽宮遺址，南宋臨安城的許多主要建筑都經考古面世。它們既有太廟、太學、三省六部這樣的王朝見證，也有臨安府治、府學、錢塘門等古城坐標，更有恭圣仁烈楊皇后宅這座精美的宅邸園林，它們就讓一度模糊的臨安城面貌逐漸清晰。
杭州文廟俯視 有些遺憾的是，臨安城大多數遺址都已回填，它們拿出了傳承的記憶，又揮了揮手重歸于土。
在德壽宮遺址博物館建成開放之前，嚴官巷的南宋御街遺址就是杭州城展現南宋文化的主要窗口，展館共上下兩層，站在上面可清晰看見下層的道路，它由石板和香糕磚砌就，寬約15米，南宋王朝遠去的背影，在這條路上仿佛可見。在玉皇山以南還有一座南宋官窯博物館，巨大的鋼架結構罩著五十年代發掘的郊壇下窯址，它和老虎洞的修內司窯均為南宋官窯遺存，八百多年前，這里用恒久不滅的爐火，燒造出一個個美若碧玉的皇家青瓷。豐富的南宋遺跡，有著說不完的南宋故事，2021年，在省委文化工作會議上，正式提出實施“宋韻文化傳世工程”，宋韻考古研究中心也已在杭州成立。以考古為實證，深入發掘“宋韻”文化內涵，進一步推進“宋韻”文化相關學術研究，多方位多點打造“宋韻”文化重點展示工作，將是杭州弘揚歷史，承繼文脈的重要路徑。宋韻的保護和傳承非一朝一夕之事，我們期待皇城大內等更多遺址的面世，南宋王朝雖是早已遠去的往事，但這個時代的印記，仍深深鐫刻在杭州的文化基因。
|
