朱熹先生《調息箴》

中條山客

宋代有大儒，朱熹朱元晦。不獨理學精，亦通靜以養。云臥順天行，守一而處和。先生曰：

予作調息箴，亦是養心一法。蓋人心不定者，其鼻息噓氣常長，吸氣常短，故須有以調之。鼻數停勻，則心亦漸定。所謂持其志，無暴其氣也。箴曰：

鼻端有白，我其觀之；隨時隨處，容與猗移。靜極而噓，如春沼魚；動極而翕，如百蟲蟄。氤氳闔辟，其妙無窮。孰其尸之？不宰之功。

【簡注】容與：閑暇舒適之義。猗音依，猗移，隨順之義。翕音xi, 聚斂收攝之義。 “尸”字作“主”解。觀鼻端白，原是佛教《楞嚴經》上二十五個圓通法門中第十四個法門，蘇東坡、朱晦庵兩人都采用了這句話，但他們的說法并不完全和《楞嚴經》相同。

朱熹先生說：我總結做調息這個工夫，不論什么時候、什么地方，身體總要安閑而舒暢，不要弄得周身難受、難過；又要心平氣和、順其自然，不要勉強執著。氣機靜到極處，它自然要動，就像春天沼澤的魚兒，浮在水面噓氣；氣機動到極處，它自然要靜，就像冬天的蟲類，伏在土里翕氣(翕：聚斂收攝之義)。此時身中之氣，交互團結，有天地氤氳之象；一動一靜，有乾坤闔辟之機，妙處是說不盡的。若問是誰在那里做主？其實并無所謂主宰，而是自然而然的功能。

2023年12月11日星期一，陜州上陽書院