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筇竹寺一場“夜宴”背后，居然還有這么多故事 徐霞客離開了昆明筇竹寺，筇竹寺一天一夜的經(jīng)歷，給他留下了美好的昆明記憶。 徐霞客離開了，也許他還會再回到昆明，但這已經(jīng)成了一個謎。 徐霞客走了，他的旅途還要繼續(xù)；徐霞客走了，他昆明朋友們的生活還要繼續(xù)。 徐霞客無論如何都不會想到，他走后，他的這些昆明朋友，干了很多大事，擾動了云南的政局，甚至影響了延續(xù)大明正統(tǒng)南明永歷朝的興亡！ 數(shù)云南明末風流人物，還看徐霞客昆明朋友圈三杰： 擔當和尚唐大來唐泰，南明永歷朝吏部尚書嚴始祖，大西軍重要謀士人金公趾。  老昆明北城門三個人物中，金公趾是徐霞客“筇竹寺送別夜宴”的主辦人，嚴始祖是這場夜宴的主要陪客，缺席這場夜宴的，只有唐大來。 不過后來，唐大來以擔當和尚的身份，以一幅楹聯(lián)揚名筇竹寺，也算是一種“大團圓”吧。 這副楹聯(lián)，就是他后來在雞山出家時的聯(lián)作： 托缽歸來，不為鐘鳴鼓響； 結齋便去，也知鹽盡炭無。 此聯(lián)原懸于雞山大覺寺的廚房，民國初年，由國民黨元老之一李根源先生摹下原聯(lián)字樣，刻掛在昆明筇竹寺內。 由于原聯(lián)已毀，這副摹刻作品便顯得格外珍貴。 
昆明筇竹寺 即將出場的人物介紹完了。 接下來，就讓我們和徐霞客一樣，離開筇竹寺，去看看他的朋友圈“三杰”，如何在昆明、在云南“興風作浪”、“攪風攪雨”吧！ 徐霞客走了，唐大來也不再淡定了，他的人生發(fā)生了最重要的轉折 最先出場的“三杰”人物是：此時的唐大來唐泰，后來的釋普荷擔當和尚。 在《徐霞客游記》中，唐大來是著墨最多的人物。 徐霞客在晉寧，度過了他西南“萬里遐征”長達四年的旅程中最舒適、最愜意的一段時光，因為這里有他的“生平惟一知音”：唐大來。  唐大來、唐泰、普荷、擔當，都是同一人 在徐霞客不得不離開晉寧的時候，他詳細的記錄唐大來的情況： 唐大來名泰選貢，以養(yǎng)母繳引辭不受選，詩畫書俱得董玄宰三昧。余在家時，陳眉公即先寄以書云：“良友徐霞客，足跡遍天下，今來訪雞足并大來先生。此無求于平原君者，幸善視之?！北戎恋幔嗄乙洋溃缆凡磺?，初不知有唐大來可告也。 忽一日遇張石夫謂余曰：“此間名士唐大來，不可不一晤?！庇嘤胃邖i時，聞其在傅玄獻別墅，往覓之，不值。 還省，忽有揖余者曰：“君豈徐霞客耶？唐君待先生久矣！”其人即周恭先也。周與張石夫善，與張先晤唐，唐即以眉公書誦之，周又為余誦之。始知眉公用情周摯，非世誼所及矣。 大來雖貧，能不負眉公厚意，因友及友。余之窮而獲濟，出于望外如此。 唐大來，其先浙之淳安籍，國初從戎于此。曾祖金，嘉靖戊子鄉(xiāng)薦，任邵武同知，從祀名宦。祖堯官，嘉靖辛酉（公元１５６１年）解元。父懋德，辛卯（公元１５９１年）鄉(xiāng)薦，臨洮同知。 皆有集，唐君合刻之，名《紹箕堂集》，李本寧先生為作序，甚佳。 大來言歷數(shù)先世，皆一仕一隱，數(shù)傳不更，故其祖雖發(fā)解，竟不仕而年甚長。今大來雖未發(fā)解，而詩翰為滇南一人，真不忝不愧厥祖也。但其胤嗣后代未耀，二女俱寡，而又旁無昆季，后之顯者，將何待乎？ 大來之岳為黃麟趾….. 上面這一段記錄，詳細的記錄徐霞客與唐大來交往的緣起、過程，以及唐大來的方方面面情況，比如家庭情況曾祖、祖、父、岳…..。 后來，再次回到昆明城中，即將離開的徐霞客： 十一月初六日余晨造別阮玉灣、穆聲，索其所作《送靜聞骨詩》。阮欲再留款，余以行李已出辭。乃出叩任君。任君，大來妹婿。大來母夫人在其家，并往起居之。 能去給唐大來的家眷母夫人請安問好，可見徐霞客與唐大來的關系已經(jīng)深到了何等層次！說上升到親情也不為過。 
老昆明城內 徐霞客離開昆明之后，唐大來的名字出現(xiàn)在人們的視線中的時候，是在“羅崖修路碑文”之中的“崇禎十三年庚寅秋九月”。 特別解釋一下，崇禎十三年就是1640年。徐霞客游太華山與太華山（今昆明西山）千步崖路成，中間相距也就是2年不到一點點的時間。 而距離徐霞客離開昆明城的時間就更短了。 值得記住的是，崇禎十四年（1641年）正月，56歲的徐霞客病逝于家中。  這塊碑文，是唐大來在徐霞客離開昆明后不久后撰寫的，彌補了他這一時期的空白 唐大來再一次出現(xiàn)在我們的視線中的時候，是因為一件大事： 1645年 (明弘光元年 清順治二年 乙酉)，唐大來 53歲，十二月，阿迷州土酋沙定洲叛亂，攻占昆明，滇中大亂。 趙藩《鷦巢識小錄》引計六奇《明季南略》云： 沙定洲驅沐天波，踞會城，殺士紳，協(xié)巡撫為之疏請，代沐氏鎮(zhèn)滇。貢生唐泰，實為謀主。唐泰即釋普荷，所稱擔當和尚者也。后人記擔師事，皆諱之。余以為崇禎之末，中原鼎沸，烈皇殉國，而滇亦伏莽蠢動，沐天波庸沓，任奸罔利，政令不行。擔公振奇好事，妄冀沙定洲者，倚其兵力，或能代沐氏以扶明社，而不知沙非其人也。流寇(按：指大西軍)旋入滇，沙敗走死。擔師逃之雞足山，逡巡數(shù)年，始發(fā)為僧。 徐霞客這個時候已經(jīng)去世有4年了。 來看看“貢生唐泰，實為謀主”的“沙普之亂”有多亂： 1645年十二月初一日，沙定洲部署已定，以告辭為名，親自率領士卒攻入黔國公府，同時分派部眾占領省城各門。 由于變生意外，沐天波來不及組織有效的抵抗，在幾名心腹衛(wèi)士保護下帶著官印、世襲鐵券等物逃往西寧，途中由龍在田、祿永命保護來到楚雄， 里有金滄兵備道楊畏知鎮(zhèn)守， 才暫時安頓下來。沐天波的母親陳氏和妻子焦氏未能隨行，倉卒中逃入尼庵自盡。 對于世鎮(zhèn)云南的280多年的云南沐氏家族來說，這是是一場“家禍”，更是家族權勢最大的“滑鐵盧”。 而對于云南來說，沙定洲叛亂之后，云南巡撫吳兆元和巡按羅國以及三司官已經(jīng)沒有實權。 沙定洲則逐步鞏固自己的地位，致力于掃滅繼續(xù)在楚雄以西抗拒的楊畏知和沐天波征集的其他土司勢力了。 如果他的圖謀得逞，勢必成為割據(jù)自雄的云南王，云南同南明朝廷的離心傾向將越來越明顯。  昆明呈貢的云南沐氏家族墓地 本來是為平定局部土司叛亂的無奈之舉，最終釀成了 “全滇皆震”的大事情。 徐霞客的“惟一知音”唐大來、釋普荷主謀的這件大事，改變了云南沐家的命運，也改變了云南的歷史進程。 唐大來“書生造反”的事情沒有取得預期的成功，沒能改變南明、乃至大明王朝的命運。 所以，后來的釋普荷，就只能做他的擔當和尚，寄情于詩書畫之中，最終成“絕”了。 與徐霞客交往之中，不顯山、不露水、不為官的唐大來，在徐霞客離開之后、在徐霞客逝去之后，一出場，就做了一件讓人瞠目結舌的大事情！ 這可能是徐霞客都沒能預料得到事情，堪稱是徐霞客昆明朋友圈“攪風攪雨”三杰之首。  擔當和尚畫作，他的內心才不會這么恬靜 徐霞客走了，嚴似祖真的“似”了他的“祖”，成了吏部尚書，達到了人生輝煌 徐霞客沒有能預料得到唐大來能放出“沙普之亂”那么大一顆震動全滇的炮仗。 但在“筇竹寺夜宴”之中，徐霞客卻看出了主要陪客“筑君”的不凡，似乎也能預料到了此子真的可能似“祖”，成就一番偉業(yè)。 徐霞客這樣評價他首次見到的嚴似祖：沉毅有骨，澹泊明志。 ”沉毅“就是沉著堅毅，”澹泊明志“說的是恬靜寡欲， 志向高遠。 地理學家徐霞客除了“堪輿“有一套之外，看人的本領看來也不弱。 但是“年過半百，老病將至“的他，愿意為此子特意在筇竹寺停留了一宿，才有了后來”筇竹夜宴“的佳話。  小嚴尚書曾經(jīng)苦讀的筇竹寺“華嚴閣” 來看看徐霞客看重的嚴似祖如何走向人生輝煌吧。 嚴似祖，也出生于昆明的簪纓世家。 嚴似祖，號筑居，他的祖父嚴清是明嘉靖二十三年（1544）甲辰科進士，官至吏部尚書，是明代的三大清官之一。 他的伯父和叔父嚴官、嚴實是明萬歷二十五年（1597）丁酉科同榜舉人。他的堂伯父嚴思恭是明隆慶四年（1570）丁酉科舉人，官至陜西按察司副使。 嚴似祖自幼聰明好學，沉毅有骨，無論長相還是性格都酷似他的祖父嚴清，故名似祖。 崇禎初年，嚴似祖便與侄兒離家到幽靜的筇竹寺苦讀，因此能在筇竹寺結識徐霞客。 他認識徐霞客的第二年，即崇禎十二年（1639）便考中了已卯科舉人，崇禎十三年又考中庚辰科第二甲第三十五名連捷進士，并選為翰林院庶吉士。 看看此子！ 十年筇竹寺寒窗，終于還是趕上了大明這艘即將沉沒大船的最后一趟，算是走到了讀書人在學業(yè)階段的最高一步臺階。 沒能為云南中個狀元回來，也許真如民間所說的那樣，云南的風水注定出不了狀元，還真的不能怪他了。  古代書生錢海岳《南明史·卷四十四·列傳第二十》，記載了徐霞客筆下“濁世佳公子”嚴似祖的一生經(jīng)歷： 紹宗即位，（周廷鑨）與王文企、徐開禧、郭之祥、姚宗衡、嚴似祖、何九云、張之奇、孟應春同召?！谱妫忠嗳?，昆明人。尚書清孫。崇禎十三年進士。授簡討，纂修會典，掌起居注，管理六科章奏，冊封榮王，兼吏禮部郎中。紹宗擢左中允、侍讀。福京亡，歸。 永歷元年，孫可望除禮部尚書、翰林學士，不應。尋命典試云南，取士三十三人補官。以祀孔子不至，怒系之，得釋?？赏蕴?，具啟力陳不可，杖死，稱尊議亦止。 這段生平總結，大致還是靠譜的，只是永歷元年一段，似乎前后矛盾。這一矛盾在另外的文獻中是這樣說的：
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古代杖刑
