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1、  太陽(yáng)南北回歸線視運(yùn)動(dòng)圓周360日太陽(yáng)歷

太陽(yáng)南北回歸線視運(yùn)動(dòng)，用立桿測(cè)日影的方法定其周期是1圓周360日。這就是《素問(wèn)·六節(jié)藏象論》說(shuō)的“立端于始，表正于中，推余于終，而天度畢矣”，《素問(wèn)·六微旨大論》載:“蓋南面而待也......因天之序，盛衰之時(shí)，移光定位，正立而待之”。《黃帝內(nèi)經(jīng)》再三強(qiáng)調(diào)立桿測(cè)日影觀測(cè)太陽(yáng)南北回歸線視運(yùn)動(dòng)規(guī)律，創(chuàng)建了太陽(yáng)南北回歸線視運(yùn)動(dòng)圓周期1歲360日的太陽(yáng)歷，這1歲太陽(yáng)南北回歸線視運(yùn)動(dòng)1周360日的太陽(yáng)歷永遠(yuǎn)不變，就是五運(yùn)六氣歷的1歲360日永遠(yuǎn)不變。

《素問(wèn)·六節(jié)藏象論》曰:“五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時(shí)，四時(shí)謂之歲”。5日一候，“三候”15日為1節(jié)氣，3節(jié)氣45日為八節(jié)之一長(zhǎng)度，6節(jié)氣90日為四時(shí)之一長(zhǎng)度，“四時(shí)”360日為1歲，1歲24節(jié)氣。并謂“天有十日，日六竟而周甲，甲六復(fù)而終歲，三百六十日法也”的五運(yùn)六氣歷法，屬于五運(yùn)六氣太陽(yáng)歷。用十天干代表10日，6個(gè)十天干是60日，稱(chēng)作1個(gè)周甲，6個(gè)周甲360日為1歲，這就是1歲360日的計(jì)算方法。《素問(wèn)·陰陽(yáng)離合論》也謂:“日為陽(yáng)，月為陰，大小月三百六十日成一歲”。

《素問(wèn)·陰陽(yáng)類(lèi)論》謂:“春甲乙青，中主肝，治七十二日”;《素問(wèn)·刺要論》曰:“脾動(dòng)則七十二日四季之月”;《素問(wèn)·太陰陽(yáng)明論》言:“脾者土也，治中央，常以四時(shí)長(zhǎng)四臟，各十八日寄治，不得獨(dú)主于時(shí)也”。肝主72日，脾主72日，五臟各主72日，1歲360日，此乃五臟五行歷法，不是十月太陽(yáng)歷(《黃帝內(nèi)經(jīng)》時(shí)代沒(méi)有記載冬至夏至過(guò)大小年的說(shuō)法)。《素問(wèn)·六節(jié)藏象論》謂此是“五運(yùn)相襲，而皆治之，終期之日，周而復(fù)始”。

由上述可知，這是屬于太陽(yáng)南北回歸線視運(yùn)動(dòng)圓周太陽(yáng)歷，1歲360日。其一，內(nèi)含五運(yùn)五行五季太陽(yáng)歷，五運(yùn)每行每季72日。其二，內(nèi)含六甲周太陽(yáng)歷，每甲周60日，六甲周360日為1歲。因?yàn)樘?yáng)南北回歸線視運(yùn)動(dòng)圓周360°是永恒不變的，故這種歷法可以稱(chēng)作永恒變的五運(yùn)六氣太陽(yáng)歷，不會(huì)因時(shí)代的變遷而報(bào)廢。若以五運(yùn)屬月亮，六氣屬太陽(yáng)，則五運(yùn)六氣歷又是五運(yùn)和六氣陰陽(yáng)合歷，簡(jiǎn)稱(chēng)五運(yùn)六氣歷兩含之。 

這種360日太陽(yáng)歷的模型是陰陽(yáng)魚(yú)黑白太極圖，屬于天之道，“天以六為節(jié)”“天以六六為節(jié)”也，配三陰三陽(yáng)六氣六經(jīng)。古人將太陽(yáng)南北回歸線圓周視運(yùn)動(dòng)360日黃道“六節(jié)分”而成黃道“六六之節(jié)”，即每一氣60日，不是用回歸年365.25日獲得的一氣60.875日。

2、  太陽(yáng)回歸年365—366日年太陽(yáng)歷

《素問(wèn)·六節(jié)藏象論》載:“三百六十五日而成歲，積氣余而盈閏”，這是回歸年太陽(yáng)歷。即《素問(wèn)·六微旨大論》記載的歲氣會(huì)同4年閏1日的周期，閏年是366日。《靈樞·九宮八風(fēng)》記載:“太一常以冬至之日，居葉蟄之宮四十六日，明日居天留四十六日，明日居倉(cāng)門(mén)四十六日，明日居陰洛四十五日，明日居上天四十六日，明日居玄委四十六日，明日居倉(cāng)果四十六日，明日居新洛四十五日，明日復(fù)居葉蟄之宮，曰冬至矣”。1年366日，屬于太陽(yáng)回歸閏年太陽(yáng)歷。《尚書(shū)·堯典》明確記載1太陽(yáng)回歸年366日謂:“期三百有六旬有六日......成歲”。《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載太陽(yáng)南北回歸線視運(yùn)動(dòng)軌跡是1個(gè)365—366日的黃道帶，不是后世說(shuō)的地球繞太陽(yáng)一周的365.25日黃道線，也不是太陽(yáng)繞地球一周的軌跡，365.25日黃道線不能包含太陽(yáng)南北回歸線視運(yùn)動(dòng)366日的運(yùn)動(dòng)軌跡黃道。筆者這里所說(shuō)的黃道與后世所說(shuō)的黃道不是一個(gè)概念，后世所說(shuō)的黃道是地球繞太陽(yáng)(日心說(shuō))運(yùn)動(dòng)一周的軌跡，《黃帝內(nèi)經(jīng)》沒(méi)有日心說(shuō)，不可能有地球繞太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)一周的365.25日的黃道線。筆者所說(shuō)的黃道是觀察者在觀察地點(diǎn)用肉眼看到太陽(yáng)在南北回歸線之間的視運(yùn)動(dòng)軌跡，準(zhǔn)確地說(shuō)應(yīng)該是日道，南北回歸線太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)回歸年是1個(gè)365—366日的日道帶，360日太陽(yáng)歷是1個(gè)日道線。

《素問(wèn)·六微旨大論》說(shuō):“甲子之歲，初之氣，天數(shù)始于水下一刻......乙丑歲，初之氣，天數(shù)始于二十六刻......丙寅歲，初之氣，天數(shù)始于五十一刻......丁卯歲，初之氣，天數(shù)始于七十六刻......次戊辰歲，初之氣，復(fù)始于一刻，常如是無(wú)已，周而復(fù)始......日行一周，天氣始于一刻;日行再周，天氣始于二十六刻;日行三周，天氣始于五十一刻;日行四周，天氣始于七十六刻;日行五周，天氣復(fù)始于一刻，所謂一紀(jì)也。是故寅午戌歲氣會(huì)同，卯未亥歲氣會(huì)同，辰申子歲氣會(huì)同，巳酉丑歲氣會(huì)同，終而復(fù)始”。

這太陽(yáng)歷是四年閏1日法，形成了五運(yùn)六氣的歲氣會(huì)同年。古代稱(chēng)作四分歷。

一個(gè)太陽(yáng)回歸年是365—366日，比1歲360日多出來(lái)6日怎么辦?聰明的古人通過(guò)冬至日放假過(guò)年來(lái)調(diào)整這種歷法，古籍多有記載。《周易·復(fù)卦·象傳》載:“以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方”[1]240。《爾雅》載:“后者，君也”，當(dāng)時(shí)的帝王稱(chēng)“后”，發(fā)號(hào)施令以告四方。《爾雅》載:“省者，察也”，帝王也不去各地視察工作。對(duì)這個(gè)歲首，慶賀新年是次要的，其重要的目的，是在冬至測(cè)日影定時(shí)辰的同時(shí)，預(yù)測(cè)吉兇。《易緯·通卦驗(yàn)》曰:“以日冬至日始，人主不出宮，商賈人眾不行者五日，兵革伏匿不起。人主與群臣左右從樂(lè)五日，天下人眾亦在家從樂(lè)五日，以迎日至之大禮。人主致八能之士，或調(diào)黃鐘，或調(diào)六律，(或調(diào)五音)或調(diào)五聲，或調(diào)五行，或調(diào)律歷，或調(diào)陰陽(yáng)，政德所行，八能以備，人主乃縱八能之士擊黃鐘之鐘，人敬稱(chēng)善言以相之。乃權(quán)水輕重，釋黃鐘之公，稱(chēng)黃鐘之重，擊黃鐘之磬。公卿大夫列士乃使八能之士擊黃鐘之鼓，鼓用革焉......天地以扣(聲)應(yīng)黃鐘之音，得蕤賓之律應(yīng)，則公卿大夫列士以德賀于主人。因諸政所請(qǐng)行五官之府，各受其當(dāng)聲調(diào)者，諸氣和，則人主以禮賜公卿大夫列士。五日儀定，地之氣和，人主公卿大夫列士之意得，則陰陽(yáng)之晷如度數(shù)。夏日至之禮，如冬日至之禮，舞八樂(lè)，皆以肅敬為戒。黃鐘之音調(diào)，諸氣和，人主之意慎(得)，則蕤賓之律應(yīng);磬聲和，則公卿大夫列士誠(chéng)信，林鐘之律應(yīng)。此謂冬日至成天文，夏日至成地理。鼓用黃牛皮，鼓圓徑五尺七寸。瑟用桑木，瑟長(zhǎng)五尺七寸。間音以簫，長(zhǎng)尺四寸。故曰:冬至之日，立八神樹(shù)八尺之表，日中規(guī)其晷之如度者，則歲美，人民和順;晷不如度者，則其歲惡......晷進(jìn)則水，晷退則旱，進(jìn)尺二寸則月食，退遲則日食......晷進(jìn)為贏，晷退為縮......是故邪氣數(shù)致，度數(shù)不得，日月薄食，列星失其次，而水旱代昌”[1]432。

晷，指日影。由此可知，古人調(diào)歷注重冬至日影。1歲360日，余6日為“八能之士”調(diào)歷日，故史稱(chēng)黃帝制定的歷法為“調(diào)歷”。君臣與民眾從樂(lè)五日，為過(guò)年日。當(dāng)8個(gè)方面的科技人員將“五日儀定，地之氣和，人主公卿大夫之意得，則陰陽(yáng)之晷如度數(shù)”。雖從八方面調(diào)制歷法，最終則獨(dú)重立桿測(cè)日影之法。所謂“冬至之日......晷不如度者，則其歲惡......晷進(jìn)則水，晷退則旱”。太陽(yáng)南北回歸線視運(yùn)動(dòng)一圓周360日就是太極圖外的黃道大圓，見(jiàn)圖6。

古人在立桿測(cè)日影觀察太陽(yáng)到360日時(shí)等于圓周半徑，到365日時(shí)日影長(zhǎng)度超出了半徑，并發(fā)現(xiàn)4個(gè)365日中，就有1個(gè)最長(zhǎng)日影是366日，在第366日時(shí)4年閏1日，于此可知遠(yuǎn)古人知道1回歸年366日的長(zhǎng)度也是通過(guò)立桿測(cè)日影得來(lái)的。

這就是回歸年太陽(yáng)歷有個(gè)4歲閏1日的情況，《素問(wèn)·六微旨大論》曰:“日行一周，天氣始于一刻(365.25日);日行再周，天氣始于二十六刻(365.50日);日行三周，天氣始于五十一刻(365.75日);日行四周，天氣始于七十六刻(366日);日行五周，天氣復(fù)始于一刻，所謂一紀(jì)也”。

所以冬至日正中午時(shí)的影長(zhǎng)，或在午時(shí)長(zhǎng)或在午時(shí)短些，故云:“晷進(jìn)則水，晷退則旱，進(jìn)遲二寸則月食，退遲則日食......晷進(jìn)為贏，晷退為縮”。

立桿測(cè)日影一圓周是360日黃道，冬至日到了，日影滿了圓周半徑，可是太陽(yáng)回歸年366日還沒(méi)有到，等到366日日影長(zhǎng)會(huì)超出半徑，見(jiàn)圖6所示。君主就會(huì)下命令，全國(guó)民眾放假過(guò)年，讓8種科學(xué)技術(shù)人員調(diào)整歷法，等到日影縮回半徑時(shí)才是新一年的開(kāi)始，而一陽(yáng)來(lái)復(fù)，日影逐日縮短。第6日為4歲1閏的調(diào)整日(四分歷)，第7日又回到圓周360日，故《周易》復(fù)卦彖傳記載“反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)，天行也”[1]152，所謂“天行”，即指太陽(yáng)的運(yùn)行規(guī)律。這一366日的太陽(yáng)回歸年太陽(yáng)歷，有4歲整數(shù)化的調(diào)整變化，古稱(chēng)“四分歷”。于此可知，冬至日雖然是固定的，但冬至點(diǎn)是不固定的，有4歲閏1日的變化，即歲氣會(huì)同年之變，5日加1閏日為6日，7日返回，故云:“反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)，天行也”，7日來(lái)復(fù)是相對(duì)于南北回歸線視運(yùn)動(dòng)1歲360日來(lái)說(shuō)的，古今注家尚無(wú)一人從上古歷法來(lái)解釋《周易》這一句話。古今歷法研究者尚未解釋清楚1歲360日太陽(yáng)歷黃道和1回歸年366日太陽(yáng)歷黃道是怎么用肉眼觀察得出來(lái)的，其實(shí)這是古人觀察太陽(yáng)南北回歸線圓周運(yùn)動(dòng)立桿測(cè)日影得出來(lái)的，這是上古時(shí)代大智慧創(chuàng)制的科學(xué)儀器，簡(jiǎn)單精準(zhǔn)。

這種五運(yùn)六氣太陽(yáng)歷，后世不再用冬至日測(cè)日影來(lái)調(diào)節(jié)6日，所以覺(jué)得五運(yùn)六氣歷不靈了、過(guò)時(shí)了，其實(shí)是人們沒(méi)有按五運(yùn)六氣歷操作造成的，不是五運(yùn)六氣太陽(yáng)歷過(guò)時(shí)了。

需要注意的是，太陽(yáng)南北回歸線圓周視運(yùn)動(dòng)360日的黃道與太陽(yáng)回歸年運(yùn)動(dòng)366日的黃道不是一回事，是兩個(gè)概念，上古人是在太陽(yáng)南北回歸線圓周視運(yùn)動(dòng)360日黃道上發(fā)現(xiàn)偕日出的二十八宿，不是在太陽(yáng)回歸年運(yùn)動(dòng)366日黃道上發(fā)現(xiàn)的二十八宿。見(jiàn)圖7。

（未完待續(xù)）

編輯：如一