《浣溪沙》是蘇詞中留存最多的一支詞牌，粗略考勘，大約有四十多首。

若以格調(diào)韻律的發(fā)揮空間看，《浣溪沙》并不是最好的選擇，此牌為六句七言，上下兩片皆為單句收結(jié)，只這一點(diǎn)，就需要作者有著極強(qiáng)的歸納能力和豐富的字詞儲(chǔ)備。

元豐七年十二月二十四日，泗州當(dāng)?shù)氐呐笥褎①皇鍘еK軾到南山郊游。

二人從泗州城出發(fā)時(shí)，天空中還有濛濛細(xì)雨，微風(fēng)吹拂，但等到了南山，雨化霧氣，籠罩于山間，剛發(fā)嫩芽的柳樹用極少的綠色點(diǎn)綴于山間。

東坡看向山下的淮水，與北方的洛水相連，但目之所及，遙遙無期。

細(xì)雨斜風(fēng)作曉寒，淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫。

中午，二人在南山試茶。宋代點(diǎn)茶工序繁雜，先將茶盞烘烤干燥預(yù)熱，然后準(zhǔn)備投茶。

投茶與入湯的次序也與時(shí)令相關(guān)。

在春秋時(shí)節(jié)，可以先傾注半盞湯，再投茶，再將湯注滿；

夏日，可以直接注滿茶湯，再投茶；

而在東坡此詞所在的南山，正值冬日，需要先投茶，再注湯，于是，才有了“雪沫乳花”的效果。

（見蔡襄《茶錄》）

眼看著，新年的春天就在眼前，在中國古人的習(xí)俗中，寒冬里，人體需要更多能量?jī)?chǔ)備，因此會(huì)比其他季節(jié)更多地?cái)z入油脂、肉類，再加上冬天缺少青菜，因此，一到初春，身體就需要攝入大量帶有辛香味道的蔬菜，一來是為消解油脂，二來也為身體排毒。

雪沫乳花浮午盞，蓼芽蒿筍試春盤。人間有味是清歡。

這是蘇軾留存大量《浣溪沙》詞作中名聲最盛的一作，甚至在蘇詞總評(píng)中，也算是極有名的一作。

但是，關(guān)于此詞的解讀，后世大概有兩點(diǎn)誤會(huì)。

第一點(diǎn)，東坡在詞注中寫明同游者為“泗州劉倩叔”，內(nèi)陸主流的解讀，認(rèn)為此人就是泗州太守劉士彥。

事實(shí)上，元豐七年末蘇軾在泗州停留期間，一共有三位劉姓友人與他有交往，一為泗州太守劉士彥，二為眉山舊友劉仲達(dá)，三為泗州士人劉倩叔。

很遺憾，三位劉姓者在大歷史中均寂寂無名，都沒有詳細(xì)的資料查勘，但是，拜蘇軾填詞加注備敘的好習(xí)慣所賜，我們還是能分辨出此三劉絕非一人或二人。

三劉之中，眉山舊友劉仲達(dá)的背景是最確鑿的，因?yàn)樘K軾在《滿庭芳·三十三年》的詞敘中寫明：

余年十七，始與劉仲達(dá)往來于眉山。今年四十九，相逢于泗上。淮水淺凍，久留郡中，晦日同游南山，話舊感嘆，因作此詞。

泗州太守劉士彥也多次出現(xiàn)在蘇軾的泗州文字中，但二人的關(guān)系應(yīng)該并不過分熟絡(luò)，因此蘇軾在文字中提到他時(shí)，只以“泗守”代稱，未以名或字相稱。

“十二月二十日，自泗守席上回”（十二時(shí)中偈）

“與泗守過南山晚歸作”（《行香子》詞注）

而對(duì)于劉倩叔，蘇軾只在這一首《浣溪沙》的詞注中提到，之后還給他寫過一首詩，無它。

更可以確認(rèn)劉倩叔與泗州太守劉士彥并非一人的是，“泗守”也和蘇軾一道游過南山，當(dāng)天晚歸，蘇軾填了《行香子》，而在與劉倩叔南山出游所填《浣溪沙》的詞注中寫的是“從泗州劉倩叔”。

兩詞之注可見，二劉絕非一人。

說起來，這位泗州太守借蘇詞名傳千古的大好機(jī)會(huì)，也差點(diǎn)被“埋沒”了。

南宋成書的《揮麈後錄》是一本可信度很高的見聞雜記，其中記載了一則“太守恐懼東坡詞”的事跡。

南山是泗州地區(qū)最著名的大山，因地處淮水之南而得名，東坡那天游興不減，晚歸時(shí)作《行香子》——

北望平川。野水荒灣。共尋春、飛步孱顏。和風(fēng)弄袖，香霧縈鬟。正酒酣時(shí)，人語笑，白云間。

飛鴻落照，相將歸去，淡娟娟、玉宇清閑。何人無事，宴坐空山。望長(zhǎng)橋上，燈火亂，使君還。

字里行間，可見東坡心情大好，豪氣層出。于是詞末填出“何人無事，燕坐空山。望長(zhǎng)橋上，燈火鬧。使君還。”

同游的泗州太守劉士彥是個(gè)木訥膽小的書呆子，讀了這一句后大驚失色，趕緊找到蘇軾求告：拜讀了您的大作，但您要知道，按規(guī)定，我們泗州這座長(zhǎng)橋在夜里是不能過人的，誰要是夜里過橋，是要被判處兩年徒刑的。您這詞中可好，直接寫“望長(zhǎng)橋上，燈火亂”。東坡詞名滿天下，一向流傳速度極快，您這詞寫出來，很快就要在京城傳開了，搞不好要給我惹麻煩啊。所以求求學(xué)士，請(qǐng)一定收好大作，不要給別人看啊！公號(hào)：無犀之談

“知有新詞，學(xué)士名滿天下，京師便傳。在法，泗州夜過長(zhǎng)橋者，徒二年。況知州邪！切告收起，勿以示人。”

說起此事的出處，可信度很高，因《揮麈後錄》的作者是從蘇軾貶謫儋州期間所收學(xué)生姜唐佐（君弼）那里聽來的此事。（書中誤寫為“張?zhí)谱簟保?/span>

瓊山人姜唐佐也是宋代海南地區(qū)第一位考中舉人的讀書人。想來，應(yīng)是東坡流落孤島之后，與這位學(xué)生閑聊中的一段談資。

對(duì)于泗州太守的大驚小怪，蘇軾并不在意，他笑著回答：我蘇軾一生中說過的錯(cuò)話太多，因言獲罪無數(shù)，累積起來，早就超過二年徒刑了。

“軾一生罪過，開口常是，不在徒二年以下。”

據(jù)《苕溪漁隱》的作者胡仔記載，這首《行鄉(xiāng)子》被刻于南山一隅，一看就是東坡的字，但詞末只有“與泗守過南山晚歸作”九字，落款明顯被人磨去，想來應(yīng)是東坡身后那場(chǎng)專門打擊元祐黨人的風(fēng)波中，有怕事者將身為元祐黨首之一的蘇軾之名隱去了。

題刻一直保存在南山，直到上世紀(jì)80年代中期的一次文物普查中，才再次曝光于公眾視野之中。

在今天盱眙縣的第一山森林公園內(nèi)一片秀巖石刻中，蘇軾的《行香子》石刻仍在山腰石壁之上。

謝謝觀賞，再見

無犀 原創(chuàng)

《重新認(rèn)識(shí)蘇東坡》至今三載余，以地點(diǎn)或事件為章節(jié)，講述蘇軾人生片段。

不求全，但求心與坡公片刻共鳴。

蘇學(xué)已是顯學(xué)，本作不乞更多新穎之貢獻(xiàn)，但求世人了解、理解這具歷千年而不朽之偉大靈魂，不枉余生“蘇寫”。

是為跋