對(duì)于音樂的思維理解具有多樣性，這種多樣性很可能為人們審美情緒的強(qiáng)烈程度奠定了基礎(chǔ)。但對(duì)這種思維方面的理解也依賴于兩個(gè)條件：第一，即語義學(xué)上的理解，如果無法理解音樂的語言和背景，就無法真正理解其具體說了些什么，發(fā)生了些什么；第二，即動(dòng)態(tài)理解，也是上述所說的第三層面意義，對(duì)于事情發(fā)展的前因后果的包容。要從思維上理解一段音樂，需要把握好什么在推動(dòng)其展開，內(nèi)在因果關(guān)系是什么，就像試圖理解一個(gè)生命體的行為動(dòng)機(jī)。

音樂是一種運(yùn)動(dòng)也是一個(gè)過程，了解了這個(gè)過程，也就了解其中每時(shí)每刻發(fā)生的事情究竟是為何。由于只有當(dāng)人們聽到的聲音似乎不再由（制造出聲響的）真實(shí)事件引發(fā)，而是被賦予一個(gè)建立在想象層面的因果關(guān)系時(shí)，音樂才開始出現(xiàn)。所以理解音樂無非就是能夠聽出并辨認(rèn)出這種想象中的因果關(guān)系。或者說理解音樂，無非是聽出將其構(gòu)成要素聯(lián)系成一個(gè)整體的因果關(guān)聯(lián)，這是音樂能蘊(yùn)含情緒的來源。但因?yàn)樵谝魳分型瑫r(shí)具有很多因果關(guān)系，要完美理解某段音樂，就要聽出其中包含的所有因果關(guān)系，多以要求僅聽一遍就做到未免太強(qiáng)人所難。

把握一個(gè)事件，其本質(zhì)就是理解這事件為什么會(huì)出現(xiàn)，要通過已經(jīng)發(fā)生的事，預(yù)測(cè)即將發(fā)生的事，并通過印證和比較來理解當(dāng)下的事。要理解任何一種關(guān)于“為什么”的疑問，都有四種途徑，也有相應(yīng)的四種方式對(duì)其進(jìn)行回答：這四種純敘事性的“因果”，最早提出“四因說”的是亞里士多德。他分析了可以用來對(duì)自然變化進(jìn)行解釋的所有可能要素，并提出這個(gè)概念。這里用到的“四種原因”中的前兩種，首先要將變化視作某種靜態(tài)的恒常要素進(jìn)行考察。第一種，在變化中理解其恒常不變的元素，即“質(zhì)料因”；第二種，在變化中理解其變化的方式，即“形式因”。另外兩種則是在試圖理解變化本身的運(yùn)動(dòng)內(nèi)容，以及為什么會(huì)傾向于不再維持現(xiàn)狀的原因。針對(duì)這兩種問題也有兩種相應(yīng)的回答：其一，是通過在該事件之前發(fā)生的事件來對(duì)其進(jìn)行理解，即“動(dòng)力因”；另一種是通過緊隨其后的事件進(jìn)行理解，即“目的因”。

動(dòng)態(tài)地理解音樂，就是要理解其運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程；即該聲音事件為什么會(huì)在特定時(shí)刻出現(xiàn)；根據(jù)過去發(fā)生過的聲音事件來預(yù)感接下來可能發(fā)生的事件，從而對(duì)于當(dāng)下正在發(fā)生的事件進(jìn)行理解。四種類型的因果關(guān)系，對(duì)應(yīng)理解音樂事件的四種方式，以及對(duì)其出現(xiàn)過程的四種方式：質(zhì)料因、形式因（靜態(tài)原因）可以解釋為什么由原始不變的狀態(tài)開始必然發(fā)生的“這種”變化；動(dòng)力因、目的因（動(dòng)態(tài)原因）可以解釋為什么會(huì)以“這種方式”發(fā)生變化。