｜全文共2097，深度閱讀需6分鐘，受益終生｜

中華民族是行王道的思想。不一定做王道的君王，但最起碼可以做王道的人。

所以老子就提出來(lái)，用五善來(lái)救人、物，不但要救人，而且要救物。

實(shí)際上，物就包括人在內(nèi)。只不過(guò)因?yàn)橐訌?qiáng)人的責(zé)任，才把人從物里面提出來(lái)，特別給予一個(gè)比較重要的位置，這才出現(xiàn)人物。

老子說(shuō)：善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕謫，善數(shù)不用籌策，善閉無(wú)關(guān)楗而不開，善結(jié)無(wú)繩約而不可解。

善行、善言、善數(shù)、善閉、善結(jié)，這是我們用來(lái)救人救物的五個(gè)善行、五個(gè)善德，合稱為五善。

但是，這五善具體應(yīng)該怎么做？又為什么能夠救人和物呢？今天就詳細(xì)給大家講一講......

善行無(wú)轍跡

善行就是善于做事的人。“行”是行事，“善”是善于。

善于做事情的人，一定能夠以簡(jiǎn)馭繁，即把繁雜的事物，弄得很簡(jiǎn)單，讓大家都看得懂；

而不是把簡(jiǎn)單的東西搞得很復(fù)雜，讓大家都很不懂，想配合也無(wú)從下手。

順著正道，不留任何痕跡，這樣就叫作善行。現(xiàn)在的人，剛好相反，凡走過(guò)的，必留下痕跡，那不是上乘之人。

以前的修道人，所經(jīng)過(guò)之處，一點(diǎn)兒痕跡都沒(méi)有。

他們做事情，方法正確，方式也合適，輕松愉快，就好像船在水上駛過(guò)去，一點(diǎn)兒痕跡都沒(méi)有。

現(xiàn)在的人，凡走過(guò)去的，必留下一大堆后遺癥。這個(gè)后遺癥，讓后邊的人感覺(jué)到很為難，不知道怎么下手，不知道怎么處理。

各位可以看看工廠遍地建起來(lái)以后，所造成的嚴(yán)重的水土污染、環(huán)境污染，是不是這種情況？

我們真的應(yīng)該好好讀讀老子這一句話，善行是沒(méi)有車走過(guò)的痕跡的，叫作無(wú)轍跡，即不留任何痕跡，不留任何后遺癥。

善言無(wú)瑕謫

“善言”，不是教我們要會(huì)說(shuō)話，老子是不鼓勵(lì)會(huì)說(shuō)話的，因?yàn)檠远啾厥А?/span>

“善言無(wú)瑕謫”，意思是說(shuō)話謹(jǐn)慎的人，不會(huì)留下任何毛病讓別人來(lái)指責(zé)。

現(xiàn)在的人，一講話就漏洞百出，一講話就被別人批評(píng)得一文不值，實(shí)在非常糟糕。

一個(gè)人講話要發(fā)乎真心，要合乎天理，沒(méi)有任何把柄，沒(méi)有任何毛病，不能讓別人指指點(diǎn)點(diǎn)，認(rèn)為是胡說(shuō)八道。

這是每個(gè)人都要去修養(yǎng)的。

善數(shù)不用籌策

“善數(shù)不用籌策”。“籌”，是籌碼；“策”，是計(jì)算的工具。

一個(gè)很會(huì)計(jì)算的人，根本不用計(jì)算機(jī)，連算盤也不用，因?yàn)樗闹杏袛?shù)。

現(xiàn)在的人非常依賴工具，好像沒(méi)有工具，就一籌莫展。

中國(guó)人以前心算是很厲害的，現(xiàn)在卻越來(lái)越糟糕。

工具越來(lái)越方便，人們過(guò)度使用并依賴，這就是向外去發(fā)展，卻把內(nèi)在的東西忘記了。

善閉無(wú)關(guān)楗而不開

“善閉無(wú)關(guān)楗而不開”。“關(guān)楗”，是指門上面把門拴住的木栓。

真正會(huì)關(guān)的人，不用任何機(jī)關(guān)，不用任何門閂，可是別人就打不開。

我曾經(jīng)見過(guò)一個(gè)人做了一個(gè)盒子，盒子當(dāng)然是可以打開的。

但四方八面看來(lái)看去，卻找不到關(guān)楗在哪里，讓人無(wú)從下手。當(dāng)然他自己開得了。

善結(jié)無(wú)繩約而不可解

“善結(jié)無(wú)繩約而不可解”。

一般來(lái)說(shuō)，要把東西捆綁起來(lái)，最起碼得用根繩子，才能捆綁牢實(shí)。但是別人只需一把刀，就可能砍斷繩索。

一個(gè)善于捆綁的人，是不用繩子的，可別人就是解不開。

這是心結(jié)，既是心結(jié)，哪里去找繩子呢？

我們常常覺(jué)得自己很厲害，實(shí)際上人上有人，天外有天。

老子告訴我們，由于五善可以救人救物，所以“圣人常善救人，故無(wú)棄人。常善救物，故無(wú)棄物”。

在這里，“無(wú)棄人”和“無(wú)棄物”的意思，是不是說(shuō)不能拋棄任何人、任何物呢？

老子接著說(shuō)：是以圣人常善救人，故無(wú)棄人。常善救物，故無(wú)棄物。是謂襲明。圣人了不起之處在于他只會(huì)救人，不會(huì)把人丟掉。

現(xiàn)在的人不是，動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)，再不聽話，我開除你！像你這種人，干脆離開算了！

這就不叫圣人，圣人常常去救人，什么人都救，所以他沒(méi)有棄人，沒(méi)有棄人就是一視同仁。

我們中國(guó)人，講的是自然的結(jié)合，講的是親如一家人。

他沒(méi)有結(jié)可解，沒(méi)有法可施，沒(méi)有約要定。動(dòng)不動(dòng)就要簽合同，簽契約，坦白講，對(duì)中國(guó)人是不管用的。

真正發(fā)自內(nèi)心，把所有人都當(dāng)一家人看待，就能好好待人。分來(lái)分去，這個(gè)能干，那個(gè)不能干，麻煩就來(lái)了。

前面說(shuō)“常善救人，故無(wú)棄人”，我們還比較容易了解，現(xiàn)在居然把這個(gè)推到物上面去，什么意思呢？

“常善救物”，就是依照自然規(guī)律來(lái)救物。“故無(wú)棄物”，所以沒(méi)有任何被拋棄的東西。

講到這里，有人會(huì)問(wèn)：這是不是要大家吃素呢？其實(shí)吃素也不對(duì)。你不吃牛羊肉，去吃植物，難道植物沒(méi)有生命嗎？

所以，我們說(shuō)人很奇怪：我們不能吃牛，不能吃羊，因?yàn)樗鼈兪怯猩摹Ｄ悄闳コ蕴}卜，蘿卜沒(méi)有生命？去吃青菜，青菜沒(méi)有生命？

我不曉得大家的標(biāo)準(zhǔn)在哪里，這都是自己騙自己，根本不是這回事。

其實(shí)老子是講，草長(zhǎng)大了就是給牛羊吃的，它無(wú)怨無(wú)悔。牛羊長(zhǎng)大了，是不是給人吃的，就不一定了。

用老子的話講，就是任何事情，只有程度上的差別，而沒(méi)有絕對(duì)的有跟無(wú)的差別。

我們?cè)購(gòu)?qiáng)調(diào)下，為生活而吃牛羊，沒(méi)有問(wèn)題；但是以殘殺動(dòng)物為樂(lè)，就不可以。這就是區(qū)別。

老子在“常善救人，故無(wú)棄人；常善救物，故無(wú)棄物”之后，接著告訴我們：是謂襲明。“襲”，是承襲；“明”，是常道。

“是謂襲明”，是說(shuō)這是承襲常道的一種很好的表現(xiàn)。我們中國(guó)人常常講，冥冥中暗合天道。

其實(shí)，任何東西，只要冥冥中暗合天道，都叫襲明。再淺薄通俗一點(diǎn)講的話，就是憑良心。

一個(gè)人憑良心，無(wú)私無(wú)我，就能夠襲明。

本文依據(jù)曾教授著作匯編而成