誰創(chuàng)作了《山海經(jīng)》？古人認為是協(xié)助大禹治水的伯益，也有人將大禹與伯益一起列為《山海經(jīng)》的著作者。

但是，由于《山海經(jīng)》中出現(xiàn)了鐵、匈奴、郡縣等戰(zhàn)國、乃至秦漢時期的詞匯，有人認為《山海經(jīng)》是戰(zhàn)國或秦漢時期的作品，并考證為某某所作。

問題是，如果《山海經(jīng)》是戰(zhàn)國或秦漢時期的作品，現(xiàn)在的我們會解讀不了嗎；就算現(xiàn)在的我們解讀不了，郭璞會解讀不了嗎，劉歆會解讀不了嗎，司馬遷會解讀不了嗎？似乎還沒有一部戰(zhàn)國或秦漢時期的作品像《山海經(jīng)》一樣，讓我們不得不將其列為神話之列。

雖然現(xiàn)在的許多人將《山海經(jīng)》當做神話故事來讀，但實際上《山海經(jīng)》還是一部記載遠古地理的紀實著作，只是由于時間太過久遠，社會環(huán)境和自然環(huán)境有了很大變化，名稱音義也可能幾經(jīng)變化，導(dǎo)致現(xiàn)在的我們無法解讀而已。

猶如我們現(xiàn)在的地圖冊會經(jīng)常修訂一樣，作為遠古地理志的《山海經(jīng)》也必然經(jīng)過無數(shù)次修訂。也就是說，《山海經(jīng)》應(yīng)該是在非常長的時間內(nèi)，經(jīng)過無數(shù)人無數(shù)次修訂而成，而不是某一時某一人一次性成書的。

大禹治水的范圍是如此之大，沒有一部地理書指導(dǎo)是不可能的，也就是說大禹治水的時候必有現(xiàn)成的地理志。大禹所使用的地理志，有可能是現(xiàn)在已經(jīng)失傳的《九丘》，也有可能是其他沒有留下記載的其他著作。

現(xiàn)在的我們基本上能解讀《禹貢》，但卻連《五臧山經(jīng)》的山系位置都確定不了，說明《山海經(jīng)》的歷史遠早于大禹和伯益，有可能是炎黃時期的地理志，也有可能從伏羲時代流傳下來的。

從考古出土了五六千年的龐大古城遺址來看，中國至少在六七千年前就已經(jīng)出現(xiàn)強有力的國家政權(quán)了；中華文明探源工程最新成果表明，距今5800多年的遼寧牛河梁已經(jīng)進入古國時代。

從考古來看，中國在九千多年前就已經(jīng)開始使用文字、八卦、河圖洛書了，那么六七千年前的古國非?？赡芤呀?jīng)出現(xiàn)了地理志，只是因為載體等原因沒有流傳到現(xiàn)在而已。甚至在一萬多年前的燧人氏時代，就已經(jīng)有地理志了。

根據(jù)古籍記載，伏羲在距今7000年前率領(lǐng)萬民筑土為城，定都宛丘分封百官，定制度作書契，建立了中國歷史上第一個大一統(tǒng)政權(quán)，其疆域至少包括現(xiàn)在的甘肅、陜西、山西、河北、河南、山東、安徽、湖北等省區(qū)的全部或部分。

很難想象，沒有一部地理志，伏羲如何規(guī)劃管理疆域如此廣闊的國家；也很難想象，有專門管理書契官員的政權(quán)，會連一部地理志都沒有。并且，不管是燧人氏還是伏羲的地理志，都會有專門負責(zé)的官員保管和修訂，并一任任傳下去，如伏羲政權(quán)的飛龍氏。

大禹治水使用的地理志，有可能是從黃帝，甚至有可能是從神農(nóng)氏或伏羲時代傳下來的，大禹在治水過程中，發(fā)現(xiàn)許多山水地貌與地理志記載的不相符，便命協(xié)助他治水的伯益記錄下來予以修訂，這應(yīng)該是大禹命伯益作《山海經(jīng)》的初衷。

伯益因此修訂了地理志，但他修訂的只是明確已知不相符的部分，而保留了其他原有的內(nèi)容?！渡胶＝?jīng)》中那些記載相對詳細的山系，應(yīng)該就是伯益修訂過的內(nèi)容，而那些讓現(xiàn)在的我們感到不知所云的內(nèi)容，應(yīng)該是更早的記載。

伯益作《山海經(jīng)》應(yīng)該是《山海經(jīng)》成書過程中規(guī)模最大的一次修訂，由于《山海經(jīng)》更早的著作者早已不可查證，伯益便被冠以《山海經(jīng)》的作者。

《山海經(jīng)》應(yīng)該也是后世夏商周的國家地理志，相關(guān)人員有可能根據(jù)山川地貌變化或其他需求，對《山海經(jīng)》進行過不同程度的修訂補充，這是現(xiàn)在《山海經(jīng)》有戰(zhàn)國時期印跡的原因。

最后一位修訂《山海經(jīng)》的是漢代劉歆，他在呈給皇帝的《上山海經(jīng)表》中明確指出《山海經(jīng)》的作者是伯益。以劉歆的身份和古人治學(xué)的嚴謹態(tài)度，特殊還是經(jīng)皇帝過目的內(nèi)容，劉歆稱《山海經(jīng)》的作者為伯益應(yīng)該是有確切可信的依據(jù)，而不是信口開河。

綜上來看，現(xiàn)存《山海經(jīng)》的內(nèi)容，應(yīng)該既有大禹之前的，也有伯益修訂的，還有夏商周秦漢時期修訂的，是數(shù)千年歷代學(xué)者集體創(chuàng)作的結(jié)果。

由此可見，《山海經(jīng)》最早的著作者已不可考，而最后一位修訂者是漢朝劉歆，已知貢獻最大的修訂者是伯益。

唐曾取經(jīng)的故事早就有之，但《西游記》被冠以吳承恩的名字，我們還是認為《西游記》成書于明朝；雖然清朝的毛宗崗對《三國演義》做了重大修訂，但我們還是認為《三國演義》成書宇明朝而非清朝，還是認為羅貫中而非毛宗崗是《三國演義》的作者。

基于這一點，我們認為《山海經(jīng)》成書于“五帝”末期或夏朝初年，《山海經(jīng)》的作者只能是伯益。您認為合理嗎？