分句解讀（備注：本文選用《姬氏道德經》版本，與81章版本略有不同。）

1. 天下皆謂我道大，似不肖，夫唯大，故不肖，若肖，則細矣！

• 天下人都說我們所遵循的“道”是最偉大的，但它沒有任何具體的形象，正因為它無比的廣大，所以才沒有具體的形象，如果表現為具體的形象了，那它也就渺小了。
  
  

• 我記得一開始接觸《道德經》時，問一位國學的朋友，“道是什么？”，我隱隱約約地記得他說好像說不清楚。我也納悶為什么說不清楚呢？學到現在，我發現號好像明白這個意思了。
• 因為道看不到、聽不到、摸不到，沒有任何具體的形態，任何一個事物也只是道很小的一部分，同時也只是能幫助我們理解接近道，因為任何一個事物它都不是道本身。
• 在《莊子》逍遙中描述“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。”這個描述有沒有可能也是形容“道”呢？還有我們的“龍”，是不是也是“道”的一種描述呢？讓我們帶著這個問題在未來的學習路上找答案吧。

2. 
故道大，天大，地大，王亦大，域中有四大，而王居一焉。

• 所以說，道是偉大的，天是偉大的，地是偉大的，統領眾人的有德君王也是偉大的；無極宇宙之中有四種偉大的存在，而統領眾人的有德君王也是其中之一。
  

• 讀到這句話的時候，讓我想到了天地人三才，我秘塔搜索學習了一下，三才出自于《周易·系辭下》：“《易》之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非他也，三才之道也。”意思是：六爻卦通過“兩爻一組”涵蓋天、地、人三才，構成完整的宇宙模型。

• 《易經》六爻卦由下到上（初爻至上爻）分為三層，每兩層對應一“才”：
  
  初爻、二爻：象征地（地位），代表物質基礎、地理環境、現實條件。時與勢的規律性。
  三爻、四爻：象征人（人位），代表人類行為、社會關系、主觀能動性。調和與行動的能動性
  五爻、上爻：象征天（天位），代表天道規律、時運趨勢、終極法則。承載與滋養的穩定性。

• 這里的“王”不是指權力，而是指有德君王，把有德君王提升到于天地同等的高度，也是在鼓勵支持君王都做有德的君王，這樣才配享有與天地同樣高度，是一種善意的引導，也是一種默默的鞭策。最終讓天下百姓可以過上好的生活，此處也可見到老子對天下人的疼愛。

3. 人法地，地法天，天法道，道法自然。

• （因此）人應要敬畏、順應、取法于地理，地理則要敬畏、順應、取法于天象，天象則要敬畏、順應、取法于道的規律，而道則要敬畏、順應、取法于自然大道的法則。

• 這段話揭示了“三才”的效法層級：人法地-人類需學習大地的包容與滋養（如農耕順應土壤特性）；地法天-大地受制于天體運行規律（如四季更替影響作物生長）；天法道-天體運動遵循道的永恒法則（如陰陽平衡、循環往復），三才并非孤立存在，而是通過層層效法實現和諧統一。最終回歸自然大道。

小結

• 這兩章節，是《姬氏道德經》道經卷 上節的第4小部分，也是上節的最后部分。
• 這部分內容強調的道的偉大，以及有德君王與天地同等高度的境界，同時通過三才之間的效法關系，最終實現和諧統一，回歸自然。
• 今天發現《道德經》要慢慢讀，細細品，越來越有小驚喜出現，比如今天通過學習這兩章的內容，明白的三才及之間的關系。