桃木避邪，茅山術故用桃木，摸金校尉專用黑驢蹄子，又有啥說法？

王安石在《元日》一詩中寫道：爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇，千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

這首詩說的是每到春節來臨前，千家萬戶的人們都會貼上一符對聯，來表達對新的一年祈福和祈愿。

“桃符"就是用桃木板分別寫上“神荼”、“郁壘”二神的名字，或者用紙畫上二神的圖像，懸掛、嵌綴或者張貼于門上，以鎮宅趨福避禍。

這個民俗，與《山海經》中記載的最早門神”神荼、郁壘“有關。

“東方鬼帝掌管桃止山，南方鬼帝則駐守羅浮山，西方鬼帝治理幡冢山，北方鬼帝治理羅酆山，而中央鬼帝則坐鎮抱犢山。”

神荼和郁壘，也就是被民間尊奉五方鬼帝中的東方鬼帝：治"桃止山" 、"鬼門關"。

《山海經》談到，神荼和郁壘鎮守的度塑山（桃止山）上，時常有惡鬼進出，僅鬼門就有萬余座。

而在度塑山巔，有一棵枝繁葉茂的巨大桃樹，向四周延伸3千里，威嚴地鎮守著惡鬼不敢靠近。

此后，民間便在桃木上刻畫出兩位鬼帝大神的形象懸掛于門側，以鎮鬼避邪，形成了最早的”桃符“。這便是關于春聯與門神來歷的最早起源。

“桃木乃五木之精，仙木也，能壓邪佞之氣，鎮制百鬼。”

桃木能辟邪的傳說，與夸父追日有關，當他快追上太陽時，卻越發饑渴，臨死前，將手中的竹杖拋出，化作一片桃林，太陽陽氣純足，能照化一切鬼祟，所以惡鬼懼怕桃木。

藥圣李時珍在《本草綱目》中認為，桃味辛氣惡，故能壓邪佞之氣。

因此，在道教的茅山術中，常將桃木制成了“桃木劍”、“桃木符印”等多種避邪的法器，以發揮其驅兇攆鬼，伐邪鎮惡的作用。

可在《鬼吹燈》、《盜墓筆記》等文學作品和民間神話傳說中，古代有名的職業盜墓者——摸金校尉，又為何選用黑驢蹄子，作為對付鬼氣惡物的作用呢？

《鬼吹燈》上記載了兩個關于黑驢蹄子的故事。

一則是古代一個小伙子趕夜路時，在一處荒涼破舊的古廟里，遇到一個僵尸正在吃一個姑娘的肉，喝姑娘的血。

小伙子將隨手帶的黑驢蹄子塞進了僵尸嘴里，僵尸馬上完蛋，有效抑制了其繼續作惡。

小伙子見義勇為救下了姑娘，兩人一見鐘情，還成就了一段姻緣。

另一則是職業盜墓的摸金校尉，之所以專用黑驢蹄子，除了防止“尸煞”、“尸變”等遇到僵尸極度危險的情況外，還可以用作藥物。

原來，僵尸這類荒冢里的東西，之所以會撲殺活人，主要在于僵尸身上長出的細毛，這種細毛很有可能是一種尸菌受到生物電的刺激而產生的加劇變化。

神通廣大的摸金校尉一旦被尸毛（尸鬃）所傷，就會潰爛變黑，只有干枯發白的黑狗屎和黑驢蹄子燒煙熏燎，從傷口處取出好似胡須般的白色毛發后，才能徹底治愈。

古人形容美食驢肉時，常將龍肉與驢肉作對比，稱作：“天上龍肉，地下驢肉”。

毛驢分褐、黑、白三種,藥用價值以黑驢之肉為最佳。驢肉有補氣養血、滋陰壯陽、養心安神等作用。

“北方生寒，寒生水，水生咸，咸生腎。其天為寒，在地為水，在體為骨，在藏為腎，開竅于二陰……”

《易經》和《黃帝內經》中都曾談到，黑色五行屬水，對應的方位是北方，其應四時，上為辰星……

傳統文化中，黑色在五行中代表北方的沉靜與內斂，與腎的屬性相得益彰，往往被認為具有辟邪作用，八仙中的張果老，騎的便是黑驢。

所謂：造化之理使然，一物克一物。從現代科學的角度來看，黑驢蹄子的內部或含有某種絕緣物質，可以屏蔽僵尸體內可能存在的“生物電”。燃燒的濃煙，能化解僵尸咬傷。

黑驢蹄子不僅用于對抗僵尸，隨身攜帶猶如“護身符”，能夠保佑平安，還有藥用的價值。

黑驢的蹄子是克制僵尸的法寶，逐漸被摸金校尉所采用。