來源：釋中慶的博客  作者：佚名

曾國藩生前封侯拜相，滿族榮華，死後沒有留下什麼財產(chǎn)田地、金銀珍寶，留給子孫後代的是一樓富厚的藏書、一道著名的遺囑。他認(rèn)真思考了很長一段時間，把自己一生所得歸納為四條，並將它端端正正地寫下來，要兒子懸掛中堂，每日誦讀，恪遵不易，並代代相傳下去。

同治十一年（1872年）二月初四日，這是一個令曾國藩悲痛的日子。15年前的二月初四，他的父親去世了，這天，他拜過父親的牌位，讓兒子紀(jì)澤扶他去花園散步。他對紀(jì)澤說：“我這輩子打了不少仗，打仗是件最害人的事，造孽，我曾家後世再也不要出帶兵打仗的人了。”父子倆聊著家常，不知不覺走近一片竹林。忽然，一陣大風(fēng)吹過，曾國藩連呼“腳麻”，便倒在兒子身上。扶進屋時，曾國藩已經(jīng)不能說話了。他用手指指桌子：那是他早已寫好的遺囑。曾紀(jì)澤雙手把紙展開，以顫抖的聲音念道：

余通籍三十余年，官至極品，而學(xué)業(yè)一無所成，德行一無可許，老人徒傷，不勝悚惶慚赧。今將永別，特立四條以教汝兄弟。

一曰慎獨則心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨。能慎獨，則內(nèi)省不疚，可以對天地質(zhì)鬼神。人無一內(nèi)愧之事，則天君泰然，此心常快足寬平，是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務(wù)也。

二曰主敬則身強。內(nèi)而專靜統(tǒng)一，外而整齊嚴(yán)肅，敬之工夫也；出門如見大賓，使民為承大祭，敬之氣象也；修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗也。聰明睿智，皆由此出。莊敬日強，安肆日偷。若人無眾寡，事無大小，一一恭敬，不敢懈慢，則身體之強健，又何疑乎?

三曰求仁則人悅。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之氣以成形，我與民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民愛物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚祿，高居人上，則有拯民溺救民饑之責(zé)。讀書學(xué)古，粗知大義，即有覺後知覺後覺之責(zé)。孔門教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲達達人數(shù)語。立人達人之人，人有不悅而歸之者乎?

四曰習(xí)勞則神欽。人一日所著之衣所進之食，與日所行之事所用之力相稱，則旁人韙之，鬼神許之，以為彼自食其力也。若農(nóng)夫織婦終歲勤動，以成數(shù)石之粟數(shù)尺之布，而富貴之家終歲逸樂，不營一業(yè)，而食必珍饈，衣必錦繡，酣豢高眠，一呼百諾，此天下最不平之事，鬼神所不許也，其能久乎?古之聖君賢相，蓋無時不以勤勞自勵。為一身計，則必操習(xí)技藝，磨練筋骨，困知勉行，操心危慮，而後可以增智慧而長才識。為天下計，則必己饑己溺，一夫不荻，引為余辜。大禹、墨子皆極儉以奉身而極勤以救民。勤則壽，逸則夭；勤則有材而見用，逸則無勞而見棄；勤則博濟斯民而神祗欽仰，逸則無補于人而神鬼不歆。

—— 此四條為余數(shù)十年人世之得，汝兄弟記之行之，並傳之于子子孫孫。則余曾家可長盛不衰，代有人才。

待兒子念完，曾國藩努力把手伸起，指指自己的胸口，紀(jì)澤紀(jì)鴻一齊說：“我們一定把父親的教導(dǎo)牢記在心!”曾國藩臉上露出一線淺笑，便溘然長逝了。

以慎獨故，天地可鑑，
恭敬尊師，從學(xué)賢達，

仁道敦厚，正心誠德，
勤習(xí)勞謙，淡泊知足。