抱歉，最近因為一些個人生計及其他瑣事，使得自己無法靜下心寫這篇東西。（大腦罷工了，拒絕思考，更沒有興趣寫東西，所以我也沒辦法，呵呵）。所以此文停了整整3個月，非常抱歉。也在此向關注此文的河友表示感謝。

這次的話題，是由 “我們的本質究竟是什么？”所引發的，因為后續的話題，需要知道這個問題的答案。而如果要搞清楚 “我們究竟是什么？”，那么似乎首先需要搞清楚 “我”， 又是什么？，這個“我”，在這里指的是“自我意識”中隱含的那個“我”。

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在展開今天的話題之前， 我們繼續討論一小段和上一篇相關的話題：哺乳動物的衰老。關于哺乳動物衰老的產生， 我相信是綜合因素所致，而程序化的衰老，相信是其中最關鍵的。并且， 衰老， 應該也和“性選擇”有關。

下面是一組圖片，分別是奧黛麗 . 赫本在不同年齡段時的照片。各位男同學， 只需要憑男性的直覺去感覺，就很快可以覺察， 她們在“性吸引力”上的巨大差別。中間兩幅照片（圖82，83），顯然在性的吸引力上， 在統計學上更具有誘惑力（我不排除有人會對第一和第四張照片時期的她感興趣，不過， 統計意義上，顯然第二張和第三張照片時期的她，對男性要更具性的吸引力）。通過這么長時間的討論， 我們已經可以相信，她的臉上和皮膚上的膠原蛋白的增減，都是受程序化控制的。在第二張照片所顯示的少女時代，她臉上和皮膚上的膠原蛋白，明顯比第一張照片顯示的童年時候增多，同時各種女性的性征出現，全身開始煥發出性的吸引力。第三章照片中的赫本（圖83）則渾身都向外輻射出一種成熟女性的魅力。不過，隨著年齡的增長，她臉上的膠原蛋白又逐漸開始流逝，皮膚開始松弛，這使得她逐漸開始顯示出衰老的模樣，第四張照片的她，雖然依舊優雅，但是，作為一個女性的“性吸引力”，則幾乎蕩然無存了。最后一張照片（圖85）所顯示出的兒童早衰癥患者（4歲），則在極短的時間內，就將一個人的程序化的衰老過程，演繹得清清楚楚。

老年的哺乳動物，在種群需要它們的大腦的知識的同時， 或許，也通過衰老導致的“性選擇”，來逐步的讓它們退出生殖舞臺，以加速DNA的更新。至于為什么不干脆直接迅速切斷中年個體的生殖能力，并同時保持它們的生命力， 我相信可能是選擇和競爭的結果。對于許多種群來說， 自然環境和選擇可能要求在某些需要迅速擴大種群的情況下，中年個體也需要擔負生殖的任務，以此維系種群數量。當然，他們的生殖能力， 也會被程序控制得逐漸衰退。不過，如裸鼴鼠那樣的不會衰老， 并到死亡之前都維持旺盛的生殖能力的種群，也是有的， 這其實是各個種群對各自環境適應和選擇的結果。

當然， 性選擇可能只是導致衰老的其中的一個原因，導致衰老的，應該是多種因素的綜合結果。

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通過前面漫長的討論， 我們已經了解到了關于壽命的許多有趣的現象和事實。不過，在繼續深入討論壽命的問題之前，我發現有一個話題，是我們繞不開的，因為，后面的討論，將涉及到一個最本質的問題：我們的本質究竟是什么？，而這個問題，又和“自我意識是什么？”相關，所以，這一節，我們將討論“自我意識”。

作為一個觀察者， 在對被觀察對象進行觀察的時候， 往往會忽略了一個事實：觀察者本身，實際上也是一個參數，也是要被納入考量的。現代的量子理論的一些模型， 便將觀察者本身，甚至觀察者的意識，都作為參數納入了他們的理論當中。一些量子理論的模型認為，觀察者的意識，會引發波函數的坍塌。根據這些理論模型，觀察者的意識，無疑會改變觀察結果。我們現在討論的話題雖然沒有量子理論那么玄而又玄，不過， 觀察者本身，以及觀察者的“自我意識”，卻的確是要被納入考量的。

舉個例子，當我們在討論“永生”以及壽命這個話題的時候， 我們經常會被一個問題所困惑：究竟誰才是“本尊”，誰才是那個“我”？比如西西河的一位網友便對細菌的“永生”提出來一個疑問：兩個分裂后的細菌，究竟誰才是那個細菌的“本尊”？如果搞不清楚誰才是那個細菌本身，那么， 討論細菌的“永生”的概念， 似乎無從談起，至少， 這會讓人很困惑。稍微思考一下就知道，和這個問題類似的現象， 在生物界中其實比比皆是。比如：水螅的出芽生殖，產生了新的個體，那么兩個水螅中，誰才是原來的那個水螅呢？樹木的營養生殖，分發出來新的個體，也有同樣的問題：誰才是那個“我”？

我個人對這個問題的簡單答案，已經在前面的回復中簡單解釋過了，詳細見鏈接：鏈接。

不過，更具普遍意義的答案，我認為其實要更復雜許多：作為一個擁有“自我意識”的人類，在我們的潛意識里，會將“自我意識”賦予我們的觀察對象，默認它們也是具有“自我意識”的。我們因此賦予了被觀察者 “我”的概念，賦予了它“獨立個體”的屬性。而其實，這個“自我意識”，是一個被擁有“自我意識”的我們，在潛意識中，條件反射的附加在被觀察對象身上的。所以，我們的意識，在此刻，已經開始影響并干擾我們的觀察結果。而我們若要將事情的本質看清楚， 就需要將它們，也包括我們人類本身（因為人類本身也是被觀察對象），所被附加的“我”的屬性，從被觀察對象中剝離，剝離“自我意識”屬性后的被觀察對象，將是一個更加接近事物本質，純粹的被觀察對象。

舉一個簡單的例子：很顯然，細菌應該是沒有自我意識的，至少，它們沒有如人類一般完整的“自我意識”。 也因此， 對于它來說， 其實很可能是沒有“我”的概念，沒有“本尊”的概念的。當一個細菌分裂成兩個以后，它們壓根就不在意究竟哪個才是“我”。當我們在糾結誰才是它的“本尊”的時候， 這其實是作為觀察者的我們，在我們的“自我意識”誘導下的一個自然反應。

在剝離這些生物的“自我意識”屬性之前， 我們首先要討論一下， 什么是“自我意識”，以及“我”的本質是什么？

其實關于自我意識的本質， 至今科學界都沒有答案。下面的論述，只是因為我對此有過很長時間的思考，也得出了一些有趣的結論，現在拿出來，簡單討論一下，希望可以拋磚引玉。

通常我們討論的，廣義的自我意識，定義大體如下：自我意識是人對自己身心狀態及對自己同客觀世界的關系的意識。自我意識包括三個層次：對自己及其狀態的認識；對自己肢體活動狀態的認識；對自己思維、情感、意志等心理活動的認識。（此定義來自互動百科）

考慮到大多數生物并不具備如人類這樣的發達的大腦，我們僅對相對狹義的“自我意識”進行討論：對自己及其狀態的認識；對自己肢體活動狀態的認識。這是構成自我意識的基礎。至于更廣義的自我意識，其實是這兩者的延伸。

個人以為，即便是上述的，狹義的自我意識的描述和定義，也是不精確的。我們現在要討論的，也是更精確一些的，是我們意識中， 純粹的那個“我”的感覺。也就是：“我”的主觀主體是什么？。其他的感覺，都是由這種“我”的感覺所延伸和附加的。要搞清楚自我意識，首先我們要認清這種感覺究竟是什么？

再次強調，我現在要討論的， 只是那個純粹的“我”的感覺，這是“自我意識”產生的基礎。這個感覺， 相信和許多的感官相關， 比如它可能和視覺，聽覺，觸覺，嗅覺， 味覺，空間感，甚至思維， 語言，知識等等等相關， 不過， 我們暫且把這些復雜的因素先丟到背后， 僅僅討論那個純粹的，“我”的感覺。

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說個題外話：“自我意識”這個話題， 其實不太適合在網絡進行大規模討論。因為， 它涉及到精神層面的一些思考，對這個話題的安全性，我是有顧慮的。這個話題一度曾經讓我精神恍惚，不知身在何處，并開始困惑：“我”究竟是誰？準確的說，是困惑：“我”，究竟是什么？” 呵呵。所以我一直避免在這篇文章里面探討這個話題。

所以，在討論之前，我覺得還是有必要在此提醒大家，關于這個話題，如果感覺不適，請停止思考，然后將注意力分散，或者將注意力集中到第三方的事物上，我自己的經驗是， 一般情況下，由此引發的不適可以很快得到緩解。

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關于自我意識究竟是什么， 大腦又是如何工作的，其實有無數的文章和無數的假說和科學研究，到目前為止， 并沒有能夠受到廣泛認可的結論。它到目前為止， 在科學界，其實還是一個未解之謎。既然這是一個未解之謎，那么，各位看官不妨看看我的解釋，呵呵。

我在這里的提法，是我的個人原創觀點，也是我對我自己大腦進行的一個“思想實驗”。我個人覺得，認識我們大腦的有效途徑之一，就是讓大腦自己運轉，把我們自己的大腦作為一個被觀察對象，然后觀察它的思維過程。這就好象觀察鏡子里面的自己，它自己會告訴我們答案。當然， 我也不知道是否有其他人有類似的說法和總結，至少我沒有看到過，如果有，那便是大家所見略同了。

和本文一貫討論的方式一樣，若要討論 “自我意識 ”，我們也要從生物最古老的演化， 從最極端的特例說起。

下面是我在《死亡起源（四）—— “永生”的思想實驗》 鏈接中曾經列舉過的一張圖片：“領鞭蟲”（choanoflagellates）的“多細胞的集聚態”（multicellular colonies），通過前文我們已經知道，這種單細胞生物“領鞭蟲”（choanoflagellates）可以由多個單細胞個體聚合成團，由此轉化成一個多細胞的集聚態（multicellular colonies），并且它們在細胞之間還存在細胞間通訊。它們是生命由單細胞生物演化為多細胞生物的一個可能途徑。并且，這個領鞭蟲的集聚團，已經有了原始的細胞的分化，可以分化出不同的形態。而且，在某種意義上，我們已經可以將這個細胞團的集合， 看成是一個原始的“單個”的“多細胞生物”了。為了說明“自我意識”的演化途徑，現在我們做一個假設，假設這個單個的“多細胞生物”已經擁有某種意義上的“自我意識”了，那么，它的這個“自我意識”，若要演化成真正有效，有意義的“自我意識”，它必須擁有什么樣的特點呢？

它所必須擁有的一個重要的特點就是：它必須具有擴展性！它必須具有相當大的靈活性（Flexbility）和適應性。

我們舉個例子：比如說， 這個由許多個領鞭蟲的“多細胞團”所構成的“單個多細胞生物體”， 它一開始只有一個細胞，過了一段時間，另外一個細胞和它聚集，變成由兩個細胞組成的細胞團。隨后，聚集的細胞越來越多，逐漸凝聚成團。比如它目前的構成，是一個由15個細胞構成的細胞團。我們做一個假設：這個15個細胞構成的細胞團所構成的“單個多細胞生物體”， 是擁有自我意識的， 它能夠認識到“我”的存在。

由于這個多細胞團是可擴展的，那么，很自然的，會出現一種情況：當第16個細胞加入它們，和它們融為一體的時候，它的這個“自我意識”，如果要能夠有效工作，就必須在“自我意識”上，要能夠接納這第16個細胞，并且在“自我意識上”，不應該對第16個細胞進行排斥性的意識反應，這個由16個細胞所構成的新的細胞團，將在“自我意識”上，重新構析出一個由16個細胞構成的，“我”的概念。

我們仔細想想，如果它不具備這個擴展的能力， 那么，細胞總數可擴展的它，就不可能擁有自我意識，這個概念很好理解，對吧？

與此相反，當其中有一個，或者多個細胞 （比如說有3個細胞）從這個細胞團脫離的時候，剩下的細胞，也應該在“自我意識“上， 迅速的認識到脫離的那3個細胞， 從此不再屬于“我”的一部分，而是屬于“他”了。剩下的那13個細胞， 將在“自我意識上”重新組合，并重新構成一個由13個細胞所構成的，“我”的概念。

之所以拿領鞭蟲來做例子，是因為它可能是單細胞生物向多細胞生物演化過程中，最原始，最極端的例子，通過觀察最極端的例子， 我們往往更容易觀察到事物的本質。

然后呢， 我們都知道， 復雜生物， 都是會生長，會發育的，同時， 體內的細胞也不斷的在凋亡，在消失，因此， 復雜生物“體內”， 是一直不斷地存在著大規模的，和上述領鞭蟲的細胞的聚合或者分離類似的現象。（注意: 當我在這段話里面，用 “體內”這個單詞描述我們的時候， 我其實已經在下意識的，受到了“自我意識”的影響和暗示了，而下面的討論， 則會繼續剝離自我意識對我的思維的影響）

我們現在拿我們自己來做觀察。我兒子3歲時，我曾經替他理發，并觀察他的反應。相信在理發之前的那一瞬間，我兒子在“自我意識”里面，還是將它的頭發，當作他身體的 “我”的一部分的，而當頭發脫落到他腳下的時候， 他已經在開始好奇地用腳踢地上的頭發了，這說明他已經意識到，這些頭發此時已經不再是他身體的一部分了，已經不屬于“我”了。據說兒童的自我意識一直處于發育和完善的過程中，觀察3歲兒童的自我意識，也算是一個比較代表意義的例子。

我們再舉一個例子，我們都有換牙的經歷，在我們的乳牙脫落之前，我們會很自然的把牙齒作為我們“我”的一部分，甚至很自然的忽略它。而在它脫落之后，當我們把它拿在手上端詳的時候，這顆牙齒，顯然就在意識上，脫離了“我”的范疇了，我們已經不把它看作“我”的一部分了。不過，反過來，如果我們在牙齒脫落處，鑲一顆牙，甚至植一顆牙呢？ 仔細想想，當我們開始習慣它，甚至忽視它的存在的時候，這個原本不屬于我們的牙齒，是不是已經開始成為了我們的一部分，在意識上，被我們接納入了“我”的范疇了呢？

那么， 再舉一個更加擴展的例子：如果有人脫落的不是牙齒，而是斷肢呢？ 然后， 他又安裝了假肢，他在自我意識里面， 是否也會如處理這個假牙一般，首先將斷肢排除在“我”的范疇之外，同時逐步地將假肢接納入“自我意識”的范圍呢？

我認為答案是肯定的，經過一段時間的適應后，我們的自我意識，會逐漸地將假肢納入自我意識的范疇 ——至少，是某種意義上的，自我意識的范疇。

和我們接納假肢的過程類似的是，許多心理學家認為，嬰兒在出生時是沒有自我意識的。這個學科的開創者之一，奧地利精神分析學家瑪格利特.瑪勒（Margaret Schonberger Mahler，May 10, 1897 – October 2, 1985）認為，新生兒不能把自己同外界環境區分開來，也沒有自我意識。5個月大的嬰兒或許可以認識到母親的存在，不過， 也僅僅是如此而已， 他/她認為他和母親是一體的， 而世界的其他部分， 是有隔離的另外一部分。她們認為，因為新生兒還沒有發展出完備的自我意識，所以我們經常會觀察到，新生兒把自己的小手或小腳當玩具來玩耍的情景。

所以， 和我們需要時間接納假牙和假肢一樣的是，新生兒也需要時間來接納自己的，包括身體四肢在內的身體各部分， 從而發展出自我意識。

那么我們再想想，這和我們上面討論的領鞭蟲的“多細胞團”的“自我意識”的擴展性的例子，是不是一模一樣的呢？

好，明白上述現象背后的內在本質以后， 那么我們再擴展一下概念：我們的衣服。

讓我們靜下心來感覺一個問題，注意，不是思考，而是憑感覺，憑直覺去感覺（討論自我意識，我認為直覺往往是最靠譜的）。我們感覺一個問題：什么是“我”——直覺上的“我”。“我”僅僅是沒有穿衣服，赤身裸體的“我”嗎，還是我們在穿衣服的時候，壓根就對衣服沒感覺，壓根就把包含衣服鞋襪在內的， 整體的，穿著衣服的“我”都當成了“我”了呢？ 仔細想想，答案顯然是后者：我們會忽視衣服的存在，將衣服也當作我們身體的“我”的一部分了。而當我們將衣服脫下的時候，我們對衣服的感覺，是否就如同我兒子對被剃下的頭發，以及脫落的牙齒的感覺一樣，在衣服被脫下的那一個瞬間，它立刻會從“我”的意識上剝離了？

這說明了什么？這說明了：自我意識， 的確是有擴展性的！而且， 經過適應和熟悉的“自我意識”， 就如同衣服一樣，是可以被迅速的組合，也可以迅速的被剝離的！

（關于衣服，有一個特例。我們都是從小就穿衣服長大的，對衣服沒有特別的感覺。而對于偶然被發現的 “狼孩”來說，就不一樣了。通常， 我們都會看到這樣的報道，“狼孩”們剛一被發現的時候，如果給他們穿上衣服，他們往往會將衣服撕碎。他們往往要通過比較長的時間，才能接受衣服這個事物。這，其實也是自我意識的表現的一個特例，從來不知道衣服為何物的他們，在自我意識上，并沒有學會將衣服融入自我意識當中，他們還需要時間去學習。這也是許多小孩不喜歡穿衣服的原因之一，我們可以觀察到， 許多小孩，當脫掉衣服后，他們往往會變得很興奮，并拒絕穿上衣服。）

好，我們再擴展一下：我們靜下心來，再感覺一下，我們騎自行車的感覺。當我們熟練掌握自行車的騎車及技術，當所有的動作都成為“下意識”的時候，我們感覺一下，我們騎在自行車上的時候，什么才是“我”？ 請憑直覺去感覺！

“我”只是那個赤身裸體的，純粹的“我”嗎？還是僅僅是自行車上的，那個穿著衣服的“我”？還是，我們壓根就將“我”，以及自行車這個整體，都當作了“我”？仔細想想！

仔細想想，我們就會發現，當我們熟悉自行車以后，我們其實已經將“我”，和自行車的整體，都融合成了一個新的“我”，就如同我們接納我們的衣服、假牙、義肢成為“我”的一部分一般。然后， 當我們跳下自行車，或者在車上做其他動作（比如喝水）的時候，我們的“自我意識”卻可以立刻和自行車分離，將自行車從“我”的概念中迅速剝離。

現在， 我們開始有些明白， 所謂的“肌肉記憶”，其本質可能是什么了吧？呵呵。那是我們“自我意識”擴展并存儲的表現。

好，我們再擴展一下：我們靜下心來，感覺一下，我們開汽車時的感覺。當我們熟悉了汽車的駕駛技術，當所有的動作都成為下意識的反應，并且在集中精力駕駛汽車的時候，我們的感覺，是否和騎自行車的感覺，是一樣的呢？我們，是否，其實，已經將“我”的概念，擴展到了整個汽車上面？

仔細想想，大家就會發現：答案依舊是肯定的。

好， 我們再擴展一下，假想一個更大的概念，我們此刻全神貫注駕駛的，不是汽車，而是一架巨大的Boeing 747飛機！或者， 是一艘萬噸巨輪，甚至，是一個科幻片里面的，體積巨大的宇宙飛船…….

現在，我們將會發現， 我們的自我意識，其實，是可以擴展到接近無窮大的范疇的………。或許， 我們的感覺和神經， 并不能觸及到被擴展端的末端（比如自行車上），但是， 在“自我意識”上， 我們是可以擴展過去的。

而且， 這種可擴展的“自我意識”，是可存儲的，即便這個擴展對象暫時不存在了， 它也被存儲在我們大腦的某處，隨時可以被撿起來。另外，有些人，當四肢中的某一個因故被切除以后，他可能在很長的時間內， 還存有對失去的肢體的幻覺，覺得那個肢體還存在，相信也是這個原因。

這，便是自我意識的擴展性！

實際情況下，自我意識的這種“擴展”和“剝離”，會更復雜一些，它可能是動態的，在同一時刻，可能會同時存在不同部位的擴展和剝離。這要視具體情形，和具體過程的復雜程度而定。

好吧， 現在我們知道了， 武俠小說里面描述的，所謂的武功練到極致“人劍合一”，那其實不是形容詞，而是事實。

好吧， 現在我們也知道了，道家經典以及各國文化中的打坐冥想后，所獲得的“天人合一”的感覺，其實，那也不是形容詞，那是由于， 我們將自我意識向周邊無窮擴展所獲得的感覺。

現在我們也知道了， 所謂的心理學家觀察到的， 新生的嬰兒，沒有完全的自我意識，會將自己的肢體當作玩具，這其實， 只是因為他們還在學習當中，還在適應自己的四肢， 就和我們學習騎自行車一樣。他們還在學習和適應，獲得自我意識的感覺。

所以， 我們知道了， 即便是一個畸形兒，他有5個肢體，甚至， 一個八爪魚，有8個肢體，他們也是可以獲得自我意識的，因為， 自我意識天然具有擴展性和學習能力。

說一個題外話，有心理學家， 將著名的“鏡子實驗”當作檢查自我意識的標準，我個人認為，這是不準確，不恰當的。（注：所謂的鏡子實驗，是在1970年由心理學家Gordon Gallup進行的，它指的是對嬰兒和動物自我意識性的測試。他通過在嬰兒或者動物被試體的臉上放一個彩色的點，然后讓被試者站在鏡子面前。如果被試者能夠識別鏡子里的點就是自己身上那個點，那么這證明他們具有自我意識。根據這個實驗標準，嬰兒大約在8個月以后會表現出自我意識。動物，例如黑猩猩、海豚甚至是章魚也表現出自我意識。）

我個人認為，對“自我”的感覺和認識， 和認出鏡子里面的我，是不能劃等號的。“自我”的感覺和認識，是一種更基本的感覺，而認出鏡子里面的自己， 是需要一定智慧的，是一種更高級別的對自我的認識。他們不能劃等號。所以，我相信，許多的動物， 它們或許不能認出鏡子里面的那個紅點其實是自己身上的， 但是， 它們一定是擁有自我意識的。

這里其實還有一個問題：“自我意識的擴展性”的本質，又是什么呢？自我意識為什么可以隨意擴展？

我個人認為，其實， 自我意識擴展性的本質，很可能不是擴展，而是反過來，是在尋找邊界。這是因為，如我們向前追溯，追溯到初生嬰兒，甚至追溯到胎兒時期，追溯到胚胎神經發育時期， “自我意識”，一開始，很可能本就是渾沌且無邊界的，因為我們的身體在那時并未成形，從小小的胚胎開始，處于高速胚胎發育并迅速長大的我們，也沒有靜止的形狀和邊界（我們的肢端還在生長，尾巴也在逐漸消失），所以，“自我意識”必須是“流動”并且可以填充一切空間的。而我們后天需要學習的，反而是獲得“自我意識的邊界”的意識和概念，使得我們獲得邊界感，并與周邊獨立出來。這就好比“永生”是生命的內含屬性，而死亡，特別是程序化的衰老和死亡程序，反而是需要進一步演化才能獲得的。

正是因為自我意識的“無邊界的流動性”，才使得各種不同形狀和大小的生物（小到老鼠，大到藍鯨），都可以獲得自我意識；才使得，不同年齡段的生物，不管是嬰兒，還是成年，或者突然肥胖，或者突然變瘦，不管身體現出現什么樣的變化，自我意識，都可以充滿并適應它。

關于自我意識的這種原始的無邊界屬性，可能初生的嬰兒，甚至是發育中的胎兒，會最有體會，因為，那個時候的他們，還在建立自我意識的邊界的過程當中。原始自我意識的這種無邊界的 “流動性”和“填充性”，使得不同的，形狀完全不同的物種，可以利用同一套機制，都可以獲得相應的自我意識和邊界感，這種邊界感，是通過不斷學習，并存儲在大腦中的，而且，可以根據實際情況，隨時調用合適的邊界以匹配實際情況。

當然， 我們不是新生兒，也無法和他們交流，所以，新生兒的感受，我們無法獲得，不過， 某些特別的情況下，成年人也可以感受得到這種“無邊界”的自我意識：比如，在大腦受到損傷的時候，當我們失去或者暫時失去存儲在大腦中的，后天學習到的邊界的時候……..。

下面有一個有趣的例子，來自印第安納大學醫學院著名的的大腦神經科學家（Brain researcher ）Jill Bolte Taylor。她在1996年，她37歲的時候，經歷了一次腦中風，手術后， 她經歷了8年的康復期，并在康復期展開了對自己大腦的觀察。她后來出了一本書：《My Stroke of Insight》，并因此名聲大噪。她現在同時也是哈佛大學the Harvard Brain Tissue Resource Center的發言人。

作為一個腦科學家，她在中風醒來后的第一個反應竟是：很興奮，因為她現在可以作為觀察者，觀察自己大腦的反應了。不過，當我通過看她自己的演講視頻，她也成為了我的一個完美的觀察對象。呵呵。

在她的演講中，她描述道：她中風醒來后，渾然不知所以，于是條件反射的去衛生間洗澡，在衛生間里面，她意識到自己 “失去了自我意識 ”。因為， 她發現，她的身體失去了邊界，她的身體，象能量一樣，充滿了周圍的空間，四處延展攀爬，她感覺到，她的手臂失去了邊界，胳膊上的分子，和墻壁的分子混合在了一起 (blending together)，沒有邊界，無限延展………。

她的自我意識，此刻便處于一個渾沌且無限延伸的狀態之中。

關于她這段經歷的詳細描述，請點擊下面的視頻鏈接，是她自己做的一個公開報告。

Jill Bolte Taylor， My stroke of insight ：鏈接視頻

不過，我個人認為，作為一個著名的腦神經科學家（準確的說，她是一個“大腦科學家”），她也有一個重要的誤解：她認為自己當時 “失去了自我意識 ”。這個誤解，其實來自于她的成年后的自“我意識的思維慣性”。她被 “自我意識的思維慣性 ”誤導了。實際上，她其實并沒有失去自我意識，她當時所感受到的，其實是非常難得的，自我意識原始狀態的真實體驗。她似乎沒有認識到，自我意識，其實本就是流動且無邊界的。她失去的，不是自我意識，而是她因為大腦受損，暫時切斷了她的自我意識在成長過程中，通過自我學習而獲得的，某個瞬間的動態邊界感。

好吧， 現在我們知道了，我們的自我意識（僅指狹義的，“我”的感覺），是一直隨著我們身體和各種變化在做調整和適應的，它一直在做著動態的自我學習，自我組合，自我剝離。

現在， 我們可以做一個小結了：自我意識是什么？“我”又是什么？

答案是：“我”，其實，只是一個幻象。在每一個瞬間，它既具有瞬時的邊界，使得我們因此擁有了主觀獨立感，于此同時，它又具有無窮的擴展性，可以無限擴展和組合。它既具體，又虛幻。它可以隨時被附加，被組合，又可以隨時被剝離。這一切，也包括它的邊界，在每時每刻，每個瞬間，都隨著我們的生活，在不斷地動態變化之中。并且，這種“我”的感覺，伴隨著它被代入我們的意識，并被我們的大腦進一步的抽象化之后，它就變得愈發不可捉摸，越發神秘。

在我們的意識深處，許多的現象的本質，皆來源于此……….

當我們知道了“自我意識”的這些有趣的屬性之后， 我們自然的會提出一個更加深入而且基本的問題：“自我意識 ”，究竟是如何產生的呢？，并且，我們，在本質又是什么呢？

待續…………………

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附：這一節文章的內容，咋看或許會很難理解。不過， 其實，各位看官，只要穿上衣服鞋子，或者騎上自行車，找個清凈的地方，一個人走走，然后仔細感受一下“我”的感覺，就會體會到，“我”的感覺，的確就是這么一回事。

另外，當我們在使用工具的時候，“我”的感覺，其實是會延伸到工具上的。

“我”的感覺，一定和各種感官相關，之所以不討論包括視覺在內的各種感官和感覺，是因為，“我”個感覺， 不是由某一個感官確定的，它是一個綜合的感覺的抽象結果。

另外， 我相信，IT工程師們的第一個反應便是，這種“我”的感覺， 可以編程模擬嗎？ 呵呵。