饑不擇食，寒不擇衣。

饑寒時，人們對食品、衣物并不挑剔、講究，只求能吃飽穿暖就行。說明在不同的境況下，人們對物質(zhì)生活要求的程度不盡相同。

饑勿使耐，飽勿使再。

肚子餓了，不要忍耐，過饑傷胃；吃飽了，就不要再吃，過飽傷脾。

饑者易為食，渴者易為飲。

語出戰(zhàn)國·孟軻《孟子·公孫丑上》。　對于饑餓者來說，能夠獲得一些食物，是很容易滿足的。對于口渴者來說，是不會苛擇飲料的。

機不可失，時不再來。

機遇不可丟失，時間過了不會回來。教人要把握時機，不要讓大好機遇錯過。

機不密，禍先招。

計謀不周密，未等計謀實施，就先招來了禍。

機關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命。

語出清·曹雪芹《紅樓夢》第五回。　機關(guān)：周密而巧妙的計謀或計策。　全句意為：憑借小聰明，陰謀詭計玩得太多，結(jié)果反而斷送了自己的性命。

機會來時當(dāng)果斷，優(yōu)柔寡斷終生悔。

機遇稍縱即逝，可遇而不可求。所以當(dāng)機遇到來時，要果斷地抓住機遇；如果猶豫不決，當(dāng)機會失去時便懊悔莫及。

機事不密，禍倚人壁。

做機密的事不注意保守機密，禍?zhǔn)戮蜁R頭。

積愛成福，積怨成禍。

語出《淮南子·人間訓(xùn)》。　廣泛施愛就能得福，積怨太多就會有禍。

積德百年元氣厚，讀書三代雅人多。

常年多行善事，生命力就旺盛。經(jīng)過三代人的努力讀書，就會培養(yǎng)出很多高尚的人。

積毀可銷骨，讒巧生緇璘。

毀：毀謗；說別人壞話。　全句意為：誹謗的話，積累起來，可使骨肉分離；巧妙的讒言，使白玉也會被玷污，誠所謂“人言可畏”。

積跬步而至千里，聚細(xì)流方成江海。

《荀子·勸學(xué)》：“不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海。”　跬步：半步。　全句意為：將半步的距離積累起來，一步步地走下去，可以行至千里。一股股細(xì)小的流水匯聚在一起，就形成大江大海。意在教人重視積累，聚少成多。豐富的知識也是靠日積月累的。

積善之家，必有余慶。

語出《周易·坤》。　多做好事的人家，必定會有吉祥喜慶來臨。

積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃。

“善有善報，惡有惡報”，正如塞克作詞冼星海作曲《二月里來》中所唱：“種瓜的得瓜，種豆的得豆，誰種下仇恨，他自己遭殃。”

積羽沉舟，群輕折軸。

羽毛雖輕，但積多了也可以將船壓沉；很多輕的東西堆積在車上，也可以將車軸壓斷。

積羽沉舟，眾口鑠金。

羽毛積多了，也會將船壓沉；很多人都說一個人的壞話，連黃金也會被熔化。

擊其不意，攻其不備。

語出《太公六韜·臨境篇》。　打擊敵人，要在其不注意的時候；進攻敵人，應(yīng)在其沒有防備的時候。

擊石方有火，不擊乃無煙。

古代在沒有火柴（火柴是從外國傳入中國的，開始叫“洋火”）的條件下，靠打火石（燧石）點火，故云“擊石方有火，不擊乃無煙”。比喻要想取得成效，必須主動出擊；只有主動出擊，才會產(chǎn)生效果。

擊石易得火，扣人難得心。

語出《唐詩紀(jì)事》六十六卷。　以燧石點火是很容易的，但是要了解一個人的內(nèi)心世界卻很難。

期年樹谷，百年樹德。

期（jī）年：一周年。　全句意為：用一年的時間，就能種好糧食。而要培養(yǎng)良好的道德，卻需要長期的努力。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

語出晉·陶淵明《歸田園居》。　籠中的鳥兒想念過去棲息的山林，池中之魚懷念過去暢游之深淵。

急急光陰似流水，等閑白了少年頭。

語出元·武漢臣《生金閣》。　時間像流水一樣匆匆而過，輕易地使少年人就變成了白發(fā)老者。

吉人天相，絕處逢生。

吉人：指善人、好人。相：幫助。　全句意為：好人自有老天保佑。雖入絕境，亦可逢兇化吉，得到一條生路。

疾風(fēng)識勁草，歲寒知松柏。

在暴風(fēng)中，人們才認(rèn)識到勁草的堅強。寒冬時，人們才知道松柏的不凋零。

疾風(fēng)知勁草，板蕩識忠良。

“疾風(fēng)知勁草”，見于《后漢書·王霸傳》。后半句一作：烈火見真金。　只有在暴風(fēng)中，人們才知道勁草的堅強。只有在動蕩的時局中，人們才能認(rèn)識到真正的忠良。

集腋成裘，納川為海。

腋：胳肢窩。此處特指狐貍腋下的毛皮。裘：皮袍。　全句意為：狐貍腋下的皮毛雖少，但聚集起來，可制成皮袍。江河聚集起來，便可匯集成大海。比喻聚少成多、積小成大；集眾力以成一事。

集眾思，廣忠益。

語出三國蜀·諸葛亮《教與軍師長史參軍掾?qū)佟贰！〖紡V益：集中眾人的智慧，可取得更大更好的效果。

己身不正，焉能正人。

語出明·羅懋登《西洋記》。　自己為人不正派，怎能使別人正派。

己所不欲，勿施于人。

語出《論語·顏淵》。　自己所不喜歡的，不要強加于人。

計功而行賞，程能而授事。

語出戰(zhàn)國·韓非《韓非子·八說》。　按照功勞的大小而給予獎賞，量材而授予職務(wù)。

計就驚天地，謀成破鬼神。

訂下的計策足以驚天動地，而計謀成功則牛鬼蛇神被掃蕩無遺。

記得少年騎竹馬，看看又是白頭翁。

少年時，在一起騎竹馬做游戲的小伙伴，如今已成了白發(fā)老人。形容時間過得飛快，人生如白駒過隙。

記過忘善，睚眥必報。

語出《后漢書·公孫瓚傳》。　睚（yá）眥（zì）：發(fā)怒時瞪眼睛，借指極小的仇恨。　全句意為：只記得別人的過錯，而不記得別人的好處。極小的仇恨，也一定要報復(fù)。此乃典型的小人。

記人之長，忘人之短。

記得別人的長處、好處，忘記別人的短處、壞處。

記人之功，忘人之過。

語出《漢書·陳湯傳》。　記住別人的功勞、好處，忘掉別人的過錯、壞處。

既耕亦已種，時還我讀書。

耕種的任務(wù)已經(jīng)完成了，余下的時間，我要用來讀書。

既歸三尺土，難保百年墳。

語出明·湯顯祖《風(fēng)流夢》。　人死后入土埋葬，墳?zāi)购茈y長久保存。說明土葬沒有意義。

既來之，則安之。

語出《論語·季氏》。　原意是既然把遠(yuǎn)方的人招撫來了，就要把他們安頓下來。今多指既然已經(jīng)來到這里，就要安下心來面對現(xiàn)實。教人應(yīng)善于適應(yīng)環(huán)境，隨遇而安。

既往不咎，覆水難收。

已經(jīng)過去的事，就不要再追究、責(zé)備；潑在地上的水，是難以收回的。

既有今日，何必當(dāng)初。

語出清·曹雪芹《紅樓夢》二十八回。　常用以表示對今天發(fā)生的事情之遺憾，即“悔不當(dāng)初”的意思。

祭而豐不如養(yǎng)之厚，悔之晚何若謹(jǐn)于前。

對長輩死后豐厚的祭祀，不如生前好好孝敬。與其事后懊悔，不如事前謹(jǐn)慎小心。

寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。

蜉蝣：一種昆蟲，壽命不長，短的只有幾小時，長的約一周，一般均朝生暮死。　全句意為：人在天地間的生命，就好像蜉蝣一樣短暫。人在遼闊的滄海中，就如同一粒小米一般微小。

寄言后世艱難子，白日青天奮臂行。

語出清·龔自珍《鳴鳴趨趨》。　寄語后世遭遇艱難的人們，要光明正大地努力奮斗，勇于前進。

寄言青松姿，豈羨朱槿榮。

語出唐·皇甫松《古松感興》。　朱槿：即扶桑，灌木，廣栽南方，全年開花，花艷麗。 朱槿雖然四季能開出艷麗的花朵，但是它只能生長在溫暖的南方；而青松不管在怎樣寒冷的環(huán)境下，都能保持青翠的生機。所以朱槿是不值得羨慕的，讓人欽佩的是青松不畏嚴(yán)寒的品格。

冀無身外憂，自有閑中益。

語出唐·劉禹錫《游桃源一百韻》。　如果不去追求功名利祿，那么自然會有閑情逸致的快樂。

家不和，外人欺。

家和萬事興。家庭內(nèi)部不和，就會遭到外人的欺侮。

家丑不可外揚，流言切莫輕信。

家中的丑事，不可向外宣揚。對于那些流言蜚語，千萬不要輕易相信。

家雞打得團團轉(zhuǎn)，野雞趕得滿天飛。

家雞：喻指有血緣關(guān)系的至親或親近者。野雞：比喻無血緣關(guān)系的人或關(guān)系疏遠(yuǎn)者。　全句意為：親近者，雖受觸動，也不會離開自己；而疏遠(yuǎn)者，稍受觸動即遠(yuǎn)走高飛。

家累千金，坐不垂堂。

累：累積。垂堂：堂屋門旁，屋檐之下。喻指危險地帶。　全句意為：指家財富有者常自珍愛，不自蹈險地。

家貧出孝子，國難見忠臣。

窮人家的孩子，從小深知父母養(yǎng)育之不易，所以懂得孝順父母。在國家危難時，才能顯出忠義之臣。

家貧莫言曾祖貴，好漢哪怕出身低。

家里貧窮，不要再講三代以前曾經(jīng)如何尊貴；講“尊祖貴”更顯出自己無能。好漢并不怕出身低微，出身低微能成為好漢，更反映出自己奮斗的成功。

家貧思良妻，國亂思良相。

語出宋·司馬光《資治通鑒·周紀(jì)》。　家里貧窮，就想要有一位賢良的妻子。國家動亂，就想有一個能干的宰相。

家貧猶自可，路貧愁殺人。

語出宋·普濟《五燈會元》卷十九。　居家貧窮還好辦，如果在旅途中沒錢，那真愁死人了。

家如夜月圓時少，人似秋云散處多。

對于一個大家庭來說，能夠使大家團聚在一起的時候是很少的，恰如夜月，一月只有十五才圓一次；而人們就像秋天上空的云一樣，飄忽不定，流向四方。

家庭和睦蔬食盡有余歡，骨肉乖違珍饈亦減至味。

家人和睦，就是吃粗茶淡飯也很開心；親人不和，就是吃山珍海味也不覺得有味。

家嚴(yán)兒學(xué)好，子孝父心寬。

語出明·馮夢龍《古今小說》第二十一卷。　家教嚴(yán)格，兒女就會學(xué)好。子女孝順，父母就感到欣慰。

家有敝帚，享之千金。

語出三國魏·曹丕《典論·論文》。　自己家里的破掃帚，也被看作是很寶貴的東西，即“敝帚自珍”的意思。形容對自己的東西格外珍貴。

家有黃金萬兩，不如薄藝在身。

家中有錢，總有用盡的時候，而擁有一技之長，則可終身受用。

家有梧桐樹，招得鳳凰來。

傳說鳳凰棲于梧桐，所以說家里有梧桐樹，就能招來鳳凰。比喻有吸引人才的環(huán)境，才能招來人才。

家有余糧雞犬飽，戶多書籍子孫賢。

語出明·施耐庵《水滸傳》第二回。　此句主要是告誡人們要讓子孫多讀書，所謂：“開卷有益”。只有讓子孫多讀書，才能培養(yǎng)他們成為有才能、德行好的人。全句說明糧食和精神食糧的重要。

家賊難防，偷斷屋糧。

家中出了內(nèi)賊，是最難防范的，結(jié)果把屋里的糧食都偷光了。

佳人不同體，美人不同面。

語出《淮南子·說林訓(xùn)》。　美女、佳人，他們的體態(tài)、容貌彼此各不相同。比喻女人的美，各有千秋。

佳人有意村夫俏，紅粉無心浪子村。

佳人如對其有情意，即使是普通的男子也覺得俊美。美女如果對其沒有情意，就是穿著再漂亮的紈绔子弟也看不上。

加脂粉則嫫母進，蒙不潔則西施屏。

語出唐·馬總《意林·世要》。　嫫母：古代丑女。　全句意為：像嫫母般的丑女，一旦涂脂抹粉就會得寵；如西施般的美女，要是臉上有臟東西，也就無人理睬。意在說明化妝的重要。

嘉賞未嘗喜，抑挫未嘗懼。

語出宋·朱熹《名臣言行錄》。　受到稱贊和獎賞，并不顯得特別喜出望外；遇到挫折，也不感到畏懼。

嘉樹下成蹊，東園桃與李。

語出晉·阮籍《詠懷》。　蹊：小路。參見：“桃李無言，下自成蹊”。　此句比喻人生盛況猶如桃李盛時。

假充真來終究假，虛作實來畢竟虛。

虛假的東西，能騙得一時，但總不會永遠(yuǎn)得逞，它終究將被識破。

假作真時真亦假，無為有處有還無。

語出清·曹雪芹《紅樓夢》第五回。　以假亂真，結(jié)果真的也被當(dāng)作是假的。沒有的地方有，有的地方卻還沒有。

甲魚剖腹心不死，蛤蟆剝皮眼還睜。

形容人的固執(zhí)、不死心，多用于貶義。

嫁漢嫁漢，穿衣吃飯。

舊時婦女因無經(jīng)濟能力，只好依靠丈夫生活。

簡傲不可謂高，阿諛不可謂謙。

語出明·陳繼儒《小窗幽記》。　傲慢不可看作清高，阿諛諂媚不能看作謙讓。

艱難困苦，玉汝于成。

玉成：原為“愛之如玉，助之使成”之意。后用為“成全”之意。全句意為：艱難困苦的環(huán)境，正是為了幫助你將來取得成功而對你進行的一種磨煉。

艱難同草創(chuàng)，得失計毫厘。

語出唐·杜牧《和野人殷潛之題籌筆驛十四韻》。　在艱難的創(chuàng)業(yè)時期，微小的失誤就會影響到成功的可能。

兼聽則明，偏信則暗。

語出宋·司馬光《資治通鑒·唐紀(jì)》。　廣泛地聽取各方面的意見，就能作出較為明智、準(zhǔn)確的判斷；如果只偏聽一面之詞，就可能作出昏庸、錯誤的決策。

儉開福源，奢起貧兆。

語出《魏書·李彪傳》。　節(jié)儉為幸福開源，奢侈是貧困的預(yù)兆。

儉用亦能夠用，要足何時是足。

只要節(jié)儉，收入也能夠支出。要想富足，何時才能滿足呢！

揀到雞毛當(dāng)令箭，揀到黃錢當(dāng)圣旨。

令箭：舊時軍隊里發(fā)令所用小旗，竿上加箭頭，有羽狀飾物，如羽毛。圣旨：皇帝的命令，用黃色綢緞制成。黃錢：黃色草紙制成的冥錢。　此句形容以類似的事物充當(dāng)真實的事物，企圖以假亂真。

揀了芝麻，丟了西瓜。

形容因小失大，沒有抓住主要矛盾。

剪惡如草，飏奸如秕。

語出唐·皮日休《手箴》。　飏（yáng）：飛揚，飄揚。秕：秕糠。比喻沒有價值的東西。　全句意為：除掉邪惡勢力猶如鏟除雜草，除去奸徒猶如飏去秕糠。

簡能而任之，擇善而從之。

語出唐·魏征《諫太宗十思疏》。　簡：選擇。　全句意為：選擇有才能的人，委之以重任。選擇正確有益的意見，而加以實施。

見鞍思馬，睹物思人。

見到馬鞍，就想起用過這馬鞍的馬。看到故人用過的東西，就引起對故人的思念。

見博則不迷，聽聰則不惑。

語出《牟子》。　見識廣博，就不會被某些現(xiàn)象所迷惑。聽覺靈敏，就不會受欺騙。

見怪不怪，其怪自敗。

見到怪異現(xiàn)象而不大驚小怪，那么，這種怪異現(xiàn)象就不起任何作用。

見官莫向前，做客莫在后。

自古以來民怕官，故云：“見官莫向前。”“辦酒（席）容易請客難”，做客在后，會讓別人等待。故云：“做客莫在后。”

見機而作，不俟終日。

《周易·系辭下》：“君子見機而作，不俟終日。”　見到有利的時機，就要抓緊行動。不要等到最后，延誤了時機。

見客如為客，輕人還自輕。

款待客人，如同自己做客一般。怠慢了客人，實際上也就是輕慢了自己。

見利思義，見危授命。

語出《論語·憲問》。　見到利益要想到大義——利人，見到危險要勇于獻身。

見貧休笑富休夸，誰是長貧久富家。

看到窮人不要嘲笑他，見到有錢人也不要夸贊。哪有長久貧困或永遠(yuǎn)富貴的人家。

見人不是諸惡之根，見己不是萬善之門。

語出清·金纓《格言聯(lián)璧》。　只看到別人的壞處，是惡的根源；能看見自己的不足，乃是善的根本。

見人說人話，見鬼說鬼話。

形容為人見風(fēng)使舵、隨機變化。

見善如不及，見惡如探湯。

見到好人好事，唯恐自己趕不上；遇到壞人壞事，就好像將手伸進了滾燙的開水中，唯恐避之不及。

見善若驚，疾惡如仇。

語出漢·孔融《薦禰衡表》。　看見好的行為就感到驚喜，憎恨壞的行為如同仇敵一般。

見善以戒惡，見惡以思賢。

見到好人好事，要警戒自己，不要做壞事；見到壞人壞事，要告誡自己，向圣賢學(xué)習(xí)。

見識洛陽花似錦，偏我來時不遇春。

語出明·高明《琵琶記》。　洛陽牡丹天下聞名，然而不在春天，也無緣賞花。比喻形勢雖然大好，而自己的機遇卻不佳。

見事貴乎明理，處事貴乎公心。

語出清·金纓《格言聯(lián)璧》。　觀察事物，可貴的在于明白事理；處理事情，可貴的在于有公正之心。

見兔放鷹，遇獐發(fā)箭。

語出宋·普濟《五燈會元》。　馴養(yǎng)的獵鷹，能幫獵人捕獲小動物。故云“見兔放鷹”。獐子奔跑極快，遇到獐子，要趕快射擊。比喻遇到有利時機，應(yīng)及時把握。

見兔顧犬未為晚，亡羊補牢猶未遲。

見到野兔，就放獵犬去追擊還不為晚；羊丟失了，及時修補羊圈還不遲。比喻出現(xiàn)問題，立即補救還來得及。

見義勇為，當(dāng)仁不讓。

看見正義的事要勇敢地去做，做一個具有仁德品格的人決不落后于人。

見義勇為真君子，莫將成敗論英雄。

見義勇為是君子固有的品德。有的人為了正義事業(yè)，雖然失敗了，但仍不失為英雄；有的人為了個人利益而不擇手段，即使一時得逞，也不能算是英雄。

見者易，學(xué)者難。

看到別人做事，覺得容易，而要自己學(xué)著去做，則感到困難。

賤里買來賤里賣，容易得來容易舍。

不費力氣、輕而易舉得到的東西，也很容易失去。

賤日豈殊眾，貴來方悟稀。

語出《西子寫照》。　當(dāng)東西價錢低的時候，哪里知道它有什么與眾不同；等到它價錢貴時，方才知道它的珍稀可貴。

箭在弦上，不得不發(fā)。

宋·《太平御覽》五九七卷：“矢在弦上，不得不發(fā)。”　箭放在拉滿弓的弦上，已經(jīng)到了非射出不可的地步。形容該發(fā)生的事，已經(jīng)沒有挽回的余地。

劍誅無義漢，金贈有恩人。

用劍除掉忘恩負(fù)義的人，用黃金報答對自己有恩的人。形容愛憎分明。

健不忘病，安不忘危。

身體健康的時候，要警惕疾病可能發(fā)生。處在安定的環(huán)境中，不要忘記危機的存在。

江河不曲水不流，愛人不吵不到頭。

就像江河沒有不彎曲的一樣，夫妻間也不可能沒有矛盾；夫妻就是在不斷地產(chǎn)生矛盾、解決矛盾的過程中，逐漸磨合而共同生活下去的。

江山易改，稟性難移。

語出明·馮夢龍《醒世恒言》第三十五卷。　一作：江山好改，本性難移。　稟性：本性。　全句意為：自然面貌容易改變，而要改變一個人的本性卻很難。

江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

語出清·趙翼《論詩絕句》。　每個時代，國家都有杰出的人才出現(xiàn)，他們在一個歷史時期中成為杰出的代表人物。

江頭未是風(fēng)波惡，別有人間行路難。

語出宋·辛棄疾《鷓鴣天·送人》。　江上的風(fēng)浪還算不上險惡，人間的道路才更難行。此句主要是慨嘆人生處世的艱難。

姜是老的辣，醋是陳的酸。

一作：姜是老的辣，酒是陳的香。　比喻老年人經(jīng)驗豐富。俗話說：“老將出馬，一個頂倆。”老年人有豐富的人生閱歷，在處理有些事情時，往往比年輕人更有經(jīng)驗，更勝一籌。

將飛者翼伏，將奮者足跼。

語出清·沈德潛《古詩源·古諺語》。　將要飛的鳥，總是先將翅膀收攏。將要起跑者，總是先把腿彎曲起來。意在說明為了前進，有時先要后退。

將軍頭頂堪走馬，宰相肚里能撐船。

比喻大人物的胸懷寬闊、氣度非凡。

將相本無種，男兒當(dāng)自強。

語出明·高明《琵琶記》第十出。　種：生物傳代繁殖的物質(zhì)。全句意為：當(dāng)將帥、做宰相的并不是天生的，男兒應(yīng)當(dāng)奮發(fā)努力、自強不息。

將欲論人短長，先顧自己何若。

語出清·申涵光《荊園小語》。　要想議論別人的優(yōu)缺點，先看看自己做得如何。

將欲取之，必先與之。

語出《晉書·慕容超載記》。　“與”一作“予”。　全句意為：要想從別人那里得到什么，必須先給予別人。即要想獲得必先付出。

將在謀不在勇，兵在精不在多。

將帥的作用在于智慧謀略，而不在于匹夫之勇。士兵在于精干，而不在于數(shù)量多。

講求誠信，一諾千金。

一諾千金：一經(jīng)許諾，價值千金。　全句意為：誠信乃立身之本，答應(yīng)別人的事，一定要努力去做到。

交淺不可言深，交深不可言淺。

對于交情淺的人，不可以與之交流得太深。須知“害人之心不可有，防人之心不可無”，又道是“知人知面不知心”。而對于交情深的，尤其是知心人，則應(yīng)坦誠相見，“無事不可對人言”。

交賢方汲汲，友直每偲偲。

語出唐·白居易《代書一百韻寄微之》。　汲汲：心情急切的樣子。偲偲：相互切磋，相互督促。　全句意為：積極地結(jié)交賢德的朋友。正直的朋友經(jīng)常相互切磋、相互督促。

交疏自古戒言深，肝膽徙傾致鑠金。

語出唐·司空圖《狂題十八首》。　自古以來，對交情不深的人都不能說心里話，否則自己的真誠會落得遭誹謗的下場。

交友莫交財，交財兩不來。

朋友之間，如若有錢財上的交往，就易產(chǎn)生矛盾，以至于兩不往來。

澆樹澆根，交友交心。

澆樹時，水澆在根上，方能使全樹受益。結(jié)交朋友，須雙方有誠心，方能成為知己。

驕傲來自淺薄，狂妄出于無知。

驕傲的人，不知天高地厚，自以為是，實乃自己淺薄；狂妄的人，大言不慚，實乃自己無知。

驕兵必敗，輕敵者亡。

驕傲的軍隊必遭失敗，輕視敵人的軍隊會遭受滅亡。

驕富貴者戚戚，安貧賤者休休。

語出宋·林逋《省心錄》。　戚戚：憂懼的樣子。休休：安閑自得、樂而有節(jié)的樣子。　全句意為：富貴而驕的人，他們總是憂慮、害怕，患得患失。而安于貧賤的人，他們總是安閑自得，快樂地生活著。

嬌子不能立業(yè)，嬌妻不能興家。

嬌慣的子女，不可能在事業(yè)上有大的成就。嬌氣的妻子，不可能使家庭興旺。

皎皎者易污，峣峣者易折。

皎皎：形容潔白。峣峣：形容高峻。　全句意為：潔白的東西容易受到污染，高高的東西容易折斷。

蛟龍得云雨，終非池中物。

語出《三國志·吳志·周瑜傳》。　傳說中的蛟龍，得到云雨相助，即可離開池中騰飛。比喻有本事的人，一旦遇到好時機，就能大有作為。

蛟龍失勢，比于蚯蚓。

蛟龍失去優(yōu)勢，就如同蚯蚓一般。

腳力盡時山更好，莫將有限趁無窮。

語出宋·蘇軾《登玲瓏山》。　當(dāng)爬山爬得腿腳無力時，發(fā)現(xiàn)前面的山景更好。“山外有山”，這是無窮的，而人的精力是有限的，只能適可而止。說明做任何事，都要量力而行。

叫貓不能，能貓不叫。

比喻愛說空話的人，干不了實事，而能干實事的人，不擅空談。

教婦初來，教兒嬰孩。

語出《顏氏家訓(xùn)·教子篇》。　教導(dǎo)媳婦，要從她初嫁來時開始。教育子女，應(yīng)從嬰幼時抓起。

教子不嚴(yán)父母過，教兒不改兒之錯。

對子女教育不嚴(yán)，乃是父母的過錯；如果父母教育子女，子女不能接受教育，那就是子女的過錯。

教子從小起，治家勤儉始。

教育子女必須從小開始，如不從小抓緊，養(yǎng)成不良習(xí)慣，則積習(xí)難改。管家要從勤儉做起，勤勞儉樸是發(fā)家的根源。

接人要和中有介，處事要精中有果。

待人要平和而有原則，處事要精明而又果斷。

街談巷說，必有可采。

語出三國魏·曹植《與楊德祖書》。　街頭巷尾的議論，必定有可以采納的意見。說明要善于聽取群眾的反映。

節(jié)食以去病，寡欲以延年。

語出《尊生格言》。　吃得太多就會生病，節(jié)食可以減少疾病。清心寡欲，將能延年益壽。

節(jié)食則無疾，擇言則無禍。

語出宋·何坦《西疇老人常言》。　現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為，影響人長壽的最大因素是吃得太多。所謂“病從口入”，節(jié)制飲食就可以減少疾病。又所謂“禍從口出”，講話慎重就可以避免惹禍。

節(jié)嗜欲者，治身之本。

語出元·佚名《宋史全文·宋仁宗》。　能節(jié)制自己的嗜好和欲念，這是修身養(yǎng)性的根本。

節(jié)欲之道，萬物不害。

語出《管子·內(nèi)業(yè)》。　能克制自己的私欲，很多禍害都可以避免。

節(jié)約好似燕銜泥，浪費猶如河決堤。

依靠節(jié)約來增加財富，就像燕子銜泥一般，只能一點點地積累；而浪費錢財，就像河堤決口一般，很快地失去。

結(jié)得百家怨，此身終受殃。

語出《全唐詩續(xù)補遺》第二卷。　與許多人結(jié)下怨仇，自身最后必定遭殃。

結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛兩不疑。

語出漢·蘇武《詩四首》。　結(jié)發(fā)：束發(fā)。本指年輕之時。后據(jù)此詩“為夫妻”語，作初結(jié)婚解。結(jié)發(fā)夫妻，今指原配。　全句意為：夫妻之間，真誠相愛，遂不相疑。

結(jié)交須勝己，似我不如無。

結(jié)交朋友，要找那些比自己強的；如果跟自己差不多，那還不如不交。

結(jié)交須擇善，非識莫與心。

語出《全唐詩續(xù)補遺》第二卷。　交朋友必須選擇好人，在不甚了解對方時，切莫與其交心。

結(jié)交在未遇之先，施恩在貧窘之際。

交朋友，要在對方尚未發(fā)達的時候。給人恩惠，要在他貧窮窘迫的時候。

結(jié)交在相知，骨肉何必親。

語出漢《古歌辭》。　交朋友貴在知心，不一定是骨肉才最親近。

潔己方能不失己，愛民所重在親民。

語出清·金纓《格言聯(lián)璧》。　潔身自愛，才能不失本色。愛護民眾，重要的在于親近民眾。

戒無名之酒，取本分之財。

飲酒傷身，故應(yīng)不飲或少飲。孔子說：“君子愛財，取之有道”，即教人取本分之財。所謂本分之財，即合理的應(yīng)得之財。

今年筍子來年竹，少壯體強老來福。

少年時要注意鍛煉，增強體質(zhì)；有了強健的身體基礎(chǔ)，才談得上老來幸福。

今日樂相樂，別后莫相忘。

語出三國魏·曹植《悲歌行》。　今天在一起相處得非常快樂，分別后，希望相互不要忘記。

今生已受前生福，再結(jié)來生不了緣。

唯心主義者相信因果報應(yīng)。認(rèn)為今生享福，乃是因為前世做了善事。而為了來生享福，今世尚須多結(jié)善緣。

今朝有酒今朝醉，明日愁來明日憂。

一個人如果只顧今天的享受，而不為長遠(yuǎn)利益考慮，將來必定會憂愁。

金風(fēng)未動蟬先覺，暗送無常死不知。

秋風(fēng)未起，知了已經(jīng)先有感覺；而人的生死無常，有時死到臨頭，還不知道。

金盆雖破值錢寶，分量不曾短半分。

黃金制成的盆雖然破裂，只要分量不少，黃金依然值錢。比喻雖遭損害，卻并無損失。

金憑火煉方知色，人與財交便知心。

黃金只有經(jīng)過火煉，才知道它的成色好壞；人只有經(jīng)過金錢的考驗，才能了解他的為人。

金錢如糞土，人格值千金。

人格的尊嚴(yán)是珍貴的。人不能為了金錢，而喪失人格的尊嚴(yán)。

金無十成十足，人難盡善盡美。

黃金沒有百分之百的純度，一個人也不可能十全十美；人總會有缺點，也難免犯錯誤。

金無足赤，人無完人。

黃金沒有百分之百的純度，人也沒有完美無缺的。

金以剛折，水以柔全。

語出《抱樸子·廣譬》。　金屬再怎么剛硬，總能被折斷；而水因為柔和，總能保全。比喻柔能克剛。

金玉其外，敗絮其中。

語出明·劉基《賣柑者言》。　外表如金玉般美麗，而內(nèi)里卻是一些破敗的棉花。形容表里不一。這與俚語“繡花枕頭一包草”異曲同工。

金甌已缺總須補，為國犧牲敢惜身。

語出清·秋瑾《鷓鴣天·夜夜龍泉壁上鳴》。　金甌已缺：指當(dāng)時中國的臺灣等地已被外國侵占。　全句意為：祖國的領(lǐng)土缺損了，一定要補全。為了國家的利益，怎敢愛惜個人的生命？

矜功不立，虛愿不至。

語出《戰(zhàn)國策·齊策》。　矜：自夸，自負(fù)，驕傲。　全句意為：自夸功勞的人，達不到目的。虛幻的愿望不能實現(xiàn)。

矜夸非智者，蠻干不英雄。

驕傲自夸不是一個明智的人。不顧客觀條件的蠻干并非英雄的行為。

矜己任智，是蔽是欺。

語出西晉·陸機《丞相箴》。　自以為了不起，過分相信自己的智力，那是自己蒙蔽自己，自己欺騙自己。

矜則無功，悔可減過。

驕傲、自負(fù)會使功勞蕩然無存。而誠懇的悔悟，則可以使犯下的過錯得以減輕。

錦上添花人人愿，雪中送炭個個難。

錦上添花的事，人人都愿意去做；而雪中送炭的事卻很少有人去做。反映了世態(tài)炎涼。

謹(jǐn)防怒中性，慢放喜中言。

人在發(fā)怒時容易任性，這是須要謹(jǐn)防的；人在高興時容易隨意講話，應(yīng)三思。

謹(jǐn)開口，慢許諾。

開口說話要謹(jǐn)慎，以防“禍從口出”。對人許諾要三思，以免無法兌現(xiàn)。

謹(jǐn)小慎微，動不失時。

《淮南子·人間訓(xùn)》：“圣人敬小慎微，動不失時。”　做事要謹(jǐn)慎小心，行動要不失時機。

近不過夫妻，親不過父母。

最親密接近的不過夫妻，最有血緣親情的不過父母。

近來世俗多顛倒，只重衣衫不重人。

世俗的眼光——勢利看人。只看表面穿著打扮，不注重人的品德才能。

近來學(xué)得烏龜法，得縮頭時且縮頭。

“能屈能伸大丈夫”，該進則進，該退則退。有時退正是為了更大的前進。韜光養(yǎng)晦，不失為一種謀略。

近水樓臺先得月，向陽花木易為春。

語出宋·蘇麟《斷句》。　月映水中，故稱臨近水的樓臺先得到月亮。而朝南的花木，光照時間多，春天發(fā)芽開花較早，故云“易為春”。“近水樓臺”常用以形容靠近某人或某物而優(yōu)先得到好處。

近水知魚性，近山識鳥音。

靠近水，才能知道魚兒的特性；走進山，才能識別各種鳥兒的聲音。說明深入實踐的重要性。

近寺人家不重僧，遠(yuǎn)來和尚好看經(jīng)。

語出元·張國賓《相國寺公孫合汗衫》。　形容對靠近的、熟習(xí)的往往不重視；而對外來的、生疏的，則有一種敬畏之心。

近賢則聰，近愚則聵。

語出唐·皮日休《耳箴》。　接近賢德之人，就會明智；接近愚昧之人，就會昏庸。

近朱者赤，近墨者黑。

語出晉·傅玄《太子少傅箴》。　靠近紅色就會染上紅色，靠近黑色就會染上黑色。環(huán)境對人有著不可忽視的影響。正如俗話所說：跟好學(xué)好，跟壞學(xué)壞。

進德修業(yè)，將以及時。

語出晉·陶淵明《屈賈》。　要及時培養(yǎng)自己的道德，提高自己的學(xué)業(yè)水平。

進將有為，退必自修。

語出《瓊琚佩語》。　當(dāng)官時要有所作為，退位后要加強自我修養(yǎng)。

進門看臉色，出門看天色。

進門看臉色，可以知道主人對自己的態(tài)度。出門看天色，可以知道天氣如何。此句教人要善于察言觀色。

進山不怕虎傷人，下海不怕龍卷身。

此句旨在說明一種大無畏的精神。

進一步懸崖峭壁，退一步海闊天空。

再向前一步就會有落下懸崖的危險，而向后退一步則是廣闊的天地。意在教人遇到危險時，不要蠻干、硬拼，要學(xué)會退讓。

盡己而不以尤人，求身而不以責(zé)下。

語出唐·吳兢《貞觀政要·公平》。　出了問題，要盡量從自己主觀上找原因，而不要埋怨他人和下屬。

盡美固可揚，片善亦不遏。

語出唐·孟郊《投所知》。　盡善盡美的事物固然值得頌揚，但對細(xì)微的好處，也不能抹殺。

勁草能抗疾風(fēng)卷，松柏可耐霜雪寒。

勁草不畏狂風(fēng)，松柏不怕嚴(yán)寒。常用以形容一種不畏強暴的骨氣。

精而益求其精，備而益求其備。

語出清·王夫之《宋論·太宗》。　精：完美，最好。備：表示完全。　全句意為：精益求精，是說已經(jīng)很好了，還要更好；備益求備，是說已經(jīng)很完備了，還要更完備。努力達到盡善盡美的程度。

精誠所至，金石為開。

《后漢書·廣陵思王荊傳》：“精誠所加，金石為開。”　精誠：至誠，真心誠意。金石：比喻堅固。　全句意為：只要真心誠意，再堅固的東西也能打開。引申意為：只要真誠，什么困難問題，都能得到解決。

精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。

語出晉·陶淵明《讀山海經(jīng)十三首》之十。　古代神話傳說，炎帝的女兒在東海里淹死，后來靈魂化為精衛(wèi)鳥，經(jīng)常銜西山之木石去填東海。說明決心之大，猶似愚公移山的精神。

精之又精，習(xí)與性成。

語出清·魏源《孫子集注·序》。　好了還要爭取更好，不斷地提高、進步；鍛煉出來的本領(lǐng)，就如同天生的一般。

荊山失火，玉石俱焚。

荊山：今湖北南漳西，有抱玉巖。相傳春秋楚國卞和得玉于此。故荊山以產(chǎn)玉聞名。　全句意為：荊山失火，玉與石一起都被焚毀。比喻遭遇災(zāi)禍，好壞同歸于盡。

荊山之璞雖美，不琢不成其寶。

璞：蘊藏有玉的石頭。據(jù)《韓非子·和氏》載：春秋時，楚國人卞和覓得玉璞，兩次獻給楚王，都被認(rèn)為虛假，先后砍去雙腳。楚文王即位，卞和抱璞哭于荊山之下。王使人雕琢其璞，果得寶玉——和氏璧。　此句比喻雖有好的素材，尚須有人加工。

井底青蛙看天窄，山頂雄鷹放眼寬。

井蛙看天，也就是井口大小的范圍，故云“天窄”；而山鷹在高處，則視野開闊，故云“放眼寬”。人們常以“井底之蛙”形容那些目光短淺、孤陋寡聞的人。

靜如處子，動如脫兔。

語出春秋·孫武《孫子·九地》。　部隊未行動前，要像大姑娘那樣沉著安靜；行動時，卻要像脫逃的兔子那樣敏捷、靈活。

靜以養(yǎng)身，儉以養(yǎng)性。

寧靜、安詳可以養(yǎng)身健體。節(jié)儉可培養(yǎng)人良好的品性。

靜則人不擾，儉則人不煩。

語出《南史·陸慧曉傳》。　擁有一份平靜的心態(tài)，就不易受外界干擾。在生活中做到節(jié)儉，就不會有什么煩心事。

靜坐常思己過，閑談莫論人非。

靜坐無事時，要常常反省自己的過錯。閑談時，不要說別人的壞話。

敬老慈幼，恤孤濟貧。

尊敬老人、慈愛兒童、體恤孤寡、救助窮人，這是中華民族的傳統(tǒng)美德。

敬一賢則眾賢悅，誅一惡則眾惡懼。

語出唐·魏征《群書治要·體論》。　敬重一個有才能、德行好的人，其他的賢人都會高興；懲罰一個惡人，也會使其他惡人產(chǎn)生畏懼。

鏡里朱顏變盡，只有丹心難滅。

宋·文天祥《西江月·和友人驛中言別》：“鏡里朱顏都變盡，只有丹心難滅。”　鏡中的紅顏已變成白發(fā)，唯有一顆赤誠之心仍未改變。

九層之臺起于壘土，千里之行始于足下。

語出春秋·李耳《老子》六十四章。　九層高的建筑是從打基礎(chǔ)開始的。千里的行程，是從腳下的第一步走起的。意在教人重視開始的起步，正如常言所說：“好的開始就是成功的一半。”

九盡楊花開，嚴(yán)寒不再來。

冬至數(shù)九，九九八十一天后，已是陽春三月；楊花開，嚴(yán)冬已過，不會太寒冷了。

九流三教，樣樣知道。

三教：指儒教、道教、佛教。九流：指儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家和農(nóng)家。三教九流，泛指宗教、學(xué)術(shù)中的各種流派。　此句形容知識廣博，無所不知。

九死之病，可以試醫(yī)。

語出清·魏源《默觚下·治篇》。　經(jīng)歷過九死一生的病人，可以試著去做醫(yī)生。因為他已從自己生病、治病的過程中，獲得了豐富的經(jīng)驗，故云：“久病成醫(yī)”。

九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。

清·龔自珍《己亥雜詩》：“九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”　九州：指中國。喑：啞。嗓子啞，不能出聲——失音。　全句意為：祖國要想有生氣，還得依靠風(fēng)暴雷霆般的變革。萬馬啞然無聲的沉悶局面終究是可悲的。

久別偶相遇，猶疑是夢中。

語出清·翟灝《通俗編》十三卷。　故人久別重逢，意外地驚喜。竟不信是真的——該不是在夢中吧！

久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知。

語出宋·洪邁《容齋隨筆》八卷。　身在異鄉(xiāng)，巧遇老友，那份高興的心情，就像久旱遇到好雨一樣。

久旱逢甘霖，異地聞鄉(xiāng)音。

在異鄉(xiāng)能聽到故鄉(xiāng)人的聲音，感到特別親切，就像久旱逢到好雨一樣難得。

久住令人厭，貧來親也疏。

住在別人家中時間長了，就會使別人生厭。當(dāng)一個人貧窮的時候，親朋也就疏遠(yuǎn)了。

酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。

喝酒不多，本不應(yīng)醉，而喝酒的人，卻自己糊涂起來。女色本不迷人，而好色之徒卻自己沉迷不悟。

酒地花天是茍活，紙醉金迷是偷生。

過著花天酒地、紙醉金迷生活（比喻驕奢淫逸的享樂生活）的那些人，簡直是茍且偷生。

酒逢知己飲，詩向會人吟。

“物以類聚，人以群分。”人們總是根據(jù)自己的興趣愛好去尋找知音，正所謂：“酒逢知己千杯少，話不投機半句多。”

酒逢知己千杯少，話不投機半句多。

典出北宋名相、文學(xué)家王安石。他在南京時，與友人鄭俠同游清涼山。兩人對飲，王安石說：“酒逢知己千杯少。”鄭俠對答：“話不投機半句多。”以后便用這句話形容好朋友之間的情投意合，以及與沒有共同語言的人在一起的無奈。

酒肉朋友，柴米夫妻。

有些朋友，可以在一起吃吃喝喝、熱熱鬧鬧，但不能共患難。而夫妻每天面對的是開門七件事：柴、米、油、鹽、醬、醋、茶，有福同享，有難同當(dāng)。

酒肉朋友好找，患難之交難逢。

有錢時，要找在一起吃喝玩樂的朋友是很好找的，但要想找一個在患難時能互相幫助的朋友就很難了。

酒是燒身硝焰，氣是無煙火藥。

語出明·馮夢龍《警世通言》。　酒，像會燒身的火硝；氣，如同無煙的火藥一般。旨在勸人為了自身健康，要少飲酒，少生氣。

酒雖養(yǎng)性還亂性，水能載舟亦覆舟。

少量飲酒，對人身心尚有益處，如過量酗酒，則使人喪失理智；就好比水，既能使船漂浮，也能把船打翻。

酒中不語真君子，逢場必講應(yīng)為癡。

酒后易失言，喝多了酒不胡言亂語，才算是真君子；而喜歡到處夸夸其談?wù)撸蟾攀怯行┌V呆。

酒中不語真君子，財上分明大丈夫。

酒后失言乃醉鬼常態(tài)，能在喝了酒后，不胡言亂語，可算得上是一個人格高尚的人。與人錢財交往，不貪不占、賬目清白，才稱得上是一個有志氣、有作為的男子漢。

舊的不去，新的不來。

新舊更替是自然規(guī)律。只有舊的過去了，才能出現(xiàn)新的事物或面貌。

舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。

語出宋·蘇軾《送安惇秀才失解西歸》。　舊書百讀不厭，經(jīng)過熟讀深思，你自然就會理解書中的含義。

救寒無若重裘，止謗莫如自修。

《三國志·魏志·王昶傳》：“救寒莫如重裘，止謗莫如自修。”全句意為：抵御寒冷，最好的莫過于有分量的皮衣。制止他人誹謗，最好的辦法莫過于加強自己品德修養(yǎng)。

救火須救滅，救人須救徹。

救火一定要把火撲滅，救人一定要救徹底。

救人莫以醫(yī)，惑世莫以巫。

救人，最重要的是依靠醫(yī)生；而欺騙人，最厲害的是那些裝神弄鬼的巫婆。

救人須救急，施人須當(dāng)厄。

救助他人，應(yīng)當(dāng)在他最危急的時候；施舍予人，應(yīng)在他最困難的時候。

居安慮危，處治思亂。

語出清·金纓《格言聯(lián)璧》。　生活在安定的環(huán)境里，要考慮到危機的出現(xiàn)；身處太平盛世，要有亂世的思想準(zhǔn)備。

居安思危，戒奢以儉。

語出唐·魏征《諫太宗十思疏》。　生活在和平安定的環(huán)境里，要有危機意識。如果一味追求安逸、奢侈享受的話，那是很危險的。因此，必須戒驕戒躁，勤儉節(jié)約。

居必?fù)襦彛槐負(fù)裼选?/p>

俗話說“鄰居好，賽金寶”，又道是“遠(yuǎn)親不如近鄰”。所以選擇一個好鄰居是十分必要的。而交朋友更要慎重選擇，蓋因“近朱者赤，近墨者黑”。

居不幽者志不廣，形不愁者思不遠(yuǎn)。

居住的地方不幽靜，人的志向就不能廣大。沒有危機感的人，他考慮的就不會遠(yuǎn)。

居高常慮缺，持滿每憂盈。

語出南朝梁·簡文帝《蒙華林園戒詩》。　身居高位，應(yīng)經(jīng)常想到有被開缺（免職）的可能。處于盛滿狀態(tài)，要常常想到會有溢出來的可能。

居高善下是君子，將有視無大丈夫。

身居高位而又能急流勇退，是有德的君子。有才、有財，而不恃才傲人、恃富擺闊，則可稱得上是真正的男子漢大丈夫。

居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

語出唐·虞世南《詠蟬》。　立身高潔，不需要依靠別的力量，名聲自能遠(yuǎn)播。

居官先厚民風(fēng)，處事先求大體。

語出清·金纓《格言聯(lián)璧》。　當(dāng)官首先要注重教化，使民風(fēng)淳厚。辦事必先從全局出發(fā)，抓住要點。

居歡愒夜促，在戚怨宵長。

語出晉·張華《情詩》。　愒（kài）：急，擔(dān)心。　全句意為：歡樂時，總擔(dān)心時間過得太快；憂愁時，就埋怨夜晚的時間太長。

居家不可不儉，創(chuàng)業(yè)不可不勤。

居家過日子，不可以不注意節(jié)儉。創(chuàng)立事業(yè)，不可以不勤奮。

居家務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。

質(zhì)樸：樸實；不矯飾。　全句意為：居家過日子，務(wù)必要樸實。教育子女，一定要有好的方法。

居身務(wù)期質(zhì)樸，訓(xùn)子要有義方。

為人，務(wù)必要老老實實。教育子女，要有得當(dāng)?shù)姆椒ā?/p>

居心要寬，持身要嚴(yán)。

語出清·申居鄖《西巖贅語》。　對待別人要寬容，對待自己要嚴(yán)格。

居之無倦，行之以忠。

語出《論語·顏淵》。　身居官職不懈怠，行使職權(quán)要忠心。

鞠躬盡瘁，死而后已。

《三國志·諸葛亮傳》裴松之注引諸葛亮表：“臣鞠躬盡力，死而后已。”鞠躬：恭敬謹(jǐn)慎。盡瘁：竭盡勞苦。　全句意為：恭敬謹(jǐn)慎、不辭勞苦地貢獻一切，直至生命結(jié)束。

局外之言，往往多中。

語出清·申涵光《荊園小語》。　局外人說的話，往往說得很準(zhǔn)確。誠所謂：“旁觀者清。”

舉不失德，賞不失勞。

語出《左傳·宣公十二年》。　推舉人才，不要遺漏有德的人；賞賜時，不可忘記有功勞的人。

舉世混濁，清士乃見。

語出漢·司馬遷《史記·伯夷列傳》。　全社會的人都是糊里糊涂的，品德高尚的人便會顯現(xiàn)出來。

舉世盡從愁里老，滿山紅花逢冬衰。

世上的人都是在憂愁中變老的，滿山的紅花到冬天便衰敗了。意在奉勸世人要樂觀處世，不必憂愁。

舉一綱而萬目張，解一卷而眾篇明。

語出漢·鄭玄《詩譜序》。　綱：網(wǎng)上的總繩。目：網(wǎng)上的眼。前半句意為：提起網(wǎng)上的大繩，所有的網(wǎng)眼就都張開。后常用“綱舉目張”比喻條理分明，或抓住主要環(huán)節(jié)，帶動一切。后半句意為：將一卷經(jīng)典的文章讀懂了，其他的文章也就容易明白了。　全句的意思是：在眾多的矛盾中要抓住主要矛盾。

舉一綱眾目張，弛一機萬事隳。

語出隋·王通《中說·關(guān)朗篇》。　隳（huī）：毀壞。　全句意為：提起網(wǎng)上的大繩，一個個網(wǎng)眼就都會張開。如果放松了一個環(huán)節(jié)，則可能全盤毀掉。

懼法朝朝樂，欺公日日憂。

心中時時有法律的約束，不敢越雷池一步，這樣才能保證平安，天天快樂；作奸犯科、損害他人利益的人，總是憂心忡忡、擔(dān)驚受怕，因為“法網(wǎng)恢恢，疏而不漏”，總有一天會受到法律的懲罰。

懼名實之不副，恥才能之無奇。

語出漢·禰衡《鸚鵡賦》。　害怕的是名不副實，羞愧的是沒有出奇的才能。

聚少成多，積小致巨。

語出《漢書·董仲舒?zhèn)鳌贰！≈鸩降胤e累，就會由少成多，由小到大。說明積累的重要意義。

聚者易散，散者難聚。

語出清·李綠園《歧路燈》。　團聚在一起的人、積聚起來的錢財，很容易散去；而散去的人或錢財，要想再聚集起來則很難。

涓涓之流，積成江河。

涓涓：細(xì)水慢流。　全句意為：細(xì)小的水流，匯聚起來，就成為大江大河。比喻積小成大，聚少成多。

捐軀赴國難，視死忽如歸。

語出三國魏·曹植《白馬篇》。　為救國難而獻出自己的生命，把死看作像回家一樣。

倦鳥思林，人老思家。

飛倦了的鳥兒，就想回到林中歇息。人到老年，就想回到家中安歇。

絕頂人來少，高松鶴不群。

語出唐·賈島《宿山寺》。　山的最高峰上，去的人很少。高高的松樹上，鶴也不可能群居。比喻人之卓爾不群。

絕無益之友，交有德之朋。

要拒絕與那些沒有益處的朋友的往來，而與那些有高尚品德的朋友交往。

君不忘有功之臣，父不沒有力之子。

做帝王的不應(yīng)忘記有功的大臣。做父親的不應(yīng)埋沒有能力的子女。

君好則臣為，上行則下效。

語出唐·白居易《策林·人之困窮由君之奢欲》。　好（hào）：喜歡。　全句意為：君王喜好什么，臣子就做什么。上面的人怎么做，下面的人也跟著怎么做。

君看白日馳，何異弦上箭。

語出唐·李益《游子吟》。　太陽急馳而過，就像弦上射出的箭一樣快。比喻光陰易逝。

君看渡口淘沙處，渡卻人間多少人。

語出唐·劉禹錫《浪淘沙九首》之三。　你看那渡口淘沙的地方，就會知道在人間歷史的長河中，有多少人就像那沙子一樣被淘汰掉。

君看磊落士，不肯易其身。

語出唐·杜甫《三韻三篇》。　你看那些光明磊落的人，無論如何都不會改變自己的原則立場。

君王有難思良將，人到終年憶兒孫。

帝王在危難時就想到忠良之將，人到晚年就想念兒孫。

君要花滿縣，桃李趁時栽。

語出宋·辛棄疾。　你要想花開滿縣，就要適時地栽種桃李等樹木。旨在勸人多植樹，以美化環(huán)境。

君以為易其難將至，君以為難其易將至。

本以為很容易的事，可能會遇到困難；而原以為很難的事，也可能很容易得到解決。因其易，人們往往會掉以輕心，容易的事也會變得很難；因其難，人們往往比較重視，有了迎難而上的心理準(zhǔn)備，難辦的事也會迎刃而解。意在說明做任何事，既不能輕視它，又不能有畏難情緒。

君有丈夫淚，泣人不泣身。

語出唐·孟郊《答姚怤見寄》。　君子的眼淚，只為那些遭遇不幸的人而流，他們不會為了個人而哭泣。

君有諍臣不亡其國，父有諍子不亡其家。

諍（zhēng）：直爽地勸告。　全句意為：國君有敢于批評的臣子，就不會亡國。父親有敢于提意見的兒子，家庭就不會衰敗。

君子愛財，取之有道。

語出元·佚名《劉弘嫁婢》。　君子：西周、春秋時對貴族和統(tǒng)治者的通稱。與其相對應(yīng)的稱小人。小人：指被統(tǒng)治的勞動人民。春秋末年以后，“君子”與“小人”逐漸成為“有德者”與“無德者”的稱謂。　全句意為：君子也喜歡錢財，但要依靠正道去獲取。

君子安貧，達人知命。

有道德修養(yǎng)的人，能夠安于貧窮；達觀的人，知道自己的命運，并不作非分之想。

君子報仇三年，小人報仇眼前。

所謂“君子報仇三年不晚”，是說君子報仇會從長計議，等待適當(dāng)時機；小人報仇，因目光短淺，缺乏謀略，故急于行事。

君子不可貌相，海水不可斗量。

斗：舊時計量糧食的量具，多以木制。一斗約合15市斤。全句意為：對那些道德高尚者，不可以相貌取人。他的深刻內(nèi)涵就像海水一樣，是不可以用斗來衡量的。

君子不念舊時惡，小人偏記眼前仇。

君子不計較別人過去的壞處，小人偏記住眼前的仇恨。

君子動口，小人動手。

當(dāng)發(fā)生矛盾時，君子動嘴講道理，小人則往往訴諸武力。

君子獨處，守正不撓。

語出《漢書·劉向傳》。　品德高尚的人，即使獨自一人，也能堅守正道，而不做歪門邪道的事。

君子腹有容人量，小人胸懷忌妒心。

有道德修養(yǎng)的君子，他的心胸廣闊，有容人的肚量。而小人的心胸狹窄，總是忌妒別人。

君子貴知足，知足萬慮輕。

語出元·趙孟《題耕織圖二十四首》。　有道德修養(yǎng)的人，可貴之處在于知足。能知足，則憂慮煩惱就少。

君子和而不同，小人同而不和。

語出《論語·子路》。　君子之間彼此和睦相處，但有不同意見；小人之間臭味相同，但相互間卻鉤心斗角。

君子見人之厄則矜之，小人見人之厄則幸之。

語出《公羊傳·宣公十五年》。　君子見到別人陷于困苦災(zāi)難時，則同情援助；小人見到別人遭受災(zāi)難時，則幸災(zāi)樂禍。

君子交有義，不必常相從。

語出三國魏·郭遐叔《贈嵇康五首》之五。　君子結(jié)交講求義氣，不一定要經(jīng)常聚在一起。

君子矜人之厄，小人利人之危。

語出明·馮夢龍、清·蔡元放《東周列國志》五十五回。　君子同情遭受苦難的人，小人則從別人的危難中撈取利益。

君子懼失義，小人懼失利。

語出《太平御覽·人事》。　君子害怕失去道義，小人害怕失掉個人利益。

君子勞心，小人勞力。

統(tǒng)治者和貴族是腦力勞動者，被統(tǒng)治的勞動人民，只能依靠體力勞動來生存。

君子樂得其道，小人樂得其欲。

語出《禮記·樂記》。　君子的快樂，在于獲得了他所追求的真理；小人的快樂，在于滿足了他的個人私欲。

君子論是非，小人計利害。

語出清·申居鄖《西巖贅語》。　君子所重視的，乃是原則是非問題；而小人所計較的，是個人利益的得失。

君子履微霜，即知堅冰至。

語出宋·黃庭堅《次韻答文武志病起獨游東園又和二首》。君子一踩到輕霜，就知道嚴(yán)寒的冰凍就要到了。比喻見微知著。

君子名利兩得，小人名利兩失。

君子為社會作出了貢獻，故而名利雙收；小人處處為自己打算，甚至損人利己，不為社會所容，故而名利兩失。

君子千言有一失，小人千言有一當(dāng)。

語出元·無名氏《魯齊郎》。　君子的言論，多數(shù)都是正確的，但偶爾也會有失言的時候；小人的許多話，大多不恰當(dāng)，但偶爾也會有正確的時候。

君子求諸己，小人求諸人。

語出《論語·衛(wèi)靈公》。　君子嚴(yán)格要求自己，小人卻苛求別人。

君子如淡水，日久情愈真。

君子之間的交情，看似平平淡淡，但是相處得久，就會知道，他們的感情是真摯的。

君子山岳定，小人絲毫爭。

君子在原則問題上，立場堅定，如高山之不可動搖；小人為了自己的絲毫小利，而斤斤計較，爭執(zhí)不休。

君子雖殞，善名不滅。

語出唐·武則天《臣軌下·誠信章》。　殞：死亡。　全句意為：君子雖然逝去，但他的美名卻不會磨滅。

君子泰而不驕，小人驕而不泰。

語出《論語·子路》。　君子能泰然自若而不驕傲，小人驕狂而不能泰然自若。

君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

語出《論語·述而》。　坦蕩：泰然自得的樣子。戚戚：憂懼的樣子。　全句意為：有道德修養(yǎng)的人，胸襟坦蕩，心情樂觀；沒有道德修養(yǎng)的人，心胸狹隘，總是憂愁害怕。

君子暇豫則思義，小人暇豫則思邪。

語出《阮子》。　君子在空閑時，想的是怎樣做好事；小人在空閑時，則想著如何干歪門邪道的事。

君子先擇而后交，小人先交而后責(zé)。

語出隋·王通《中說·魏相篇》。　君子在交友前，先加以觀察選擇；小人則先交友，而后再加以苛求。

君子揚人之善，小人訐人之惡。

語出唐·吳兢《貞觀政要·公平》。　訐（jié）：攻擊別人的短處或揭發(fā)別人的隱私。　全句意為：君子總是贊揚別人好的方面，而小人總是攻擊別人的短處。

君子一言，快馬一鞭。

君子講究誠信，講一句話算一句話，就好比快馬只需一鞭，便會奮蹄疾馳。

君子一言，駟馬難追。

駟馬：同拉一輛車的四匹馬。　全句意為：君子一句話講出，就是四匹馬拉的車，也追不回來。形容說話算數(shù)，決不反悔。

君子以同道為朋，小人以同利為友。

君子之間，以有相同的世界觀而結(jié)為朋友；小人之間，以有共同的利益結(jié)為朋友。

君子喻于義，小人喻于利。

語出《論語·里仁》。　君子明白大義，小人只懂得貪圖小利。

君子之命，隨遇而安。

君子能安于命運，不管遇到什么環(huán)境，都能適應(yīng)生存。

君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

語出《莊子·山木》，又《禮記·表記》：君子之接如水，小人之接如醴。　醴（lǐ）：甜酒。　全句意為：君子之間的交情平淡得像水一樣，而小人之間的交情卻甘如甜酒。

君子之交淡以成，小人之交甘以壞。

君子之交淡如水，但能成人之美；小人之交甜如蜜，但往往干出損人利己的壞事。

君子之心公而恕，小人之心私而刻。

君子的心公正而又能寬恕，小人之心自私而又刻薄。

君子之學(xué)，死而后已。

語出清·顧炎武《與人書》。　君子學(xué)習(xí)，直到死才停止。

君子之學(xué)進于身，小人之學(xué)進于利。

語出《文中子·天地篇》。　君子學(xué)習(xí)的目的，在于提高自身的思想水平和學(xué)識水平；小人學(xué)習(xí)的目的，是為了謀取個人的私利。

君子之言，信而有征。

語出《左傳·昭公八年》。　征：同“證”，證據(jù)。　全句意為：君子間的講話，注重誠信，而且有證據(jù)。

君子之遇事，一于敬而已。

語出宋·楊時《二程粹言·論事篇》。　君子對待事情，始終如一地謹(jǐn)慎。

君子周而不比，小人比而不周。

語出《論語·為政》。　周：親和。比：勾結(jié)。　全句意為：君子之間的關(guān)系親和而不互相勾結(jié)，小人互相勾結(jié)但并不親和。

軍馬未動，糧草先行。

軍士要吃飯，馬匹要吃草。要保證軍馬的生活需要，糧草是先決條件。因此，在軍事行動之前，先要把糧草準(zhǔn)備好。比喻凡事要先做準(zhǔn)備。

浚井不渫則泥濘滋積，嘉谷不耕則荑莠彌蔓。

語出《抱樸子·博喻》。　浚：疏浚。渫：淘去污泥。荑：一種類似稗子的草。莠：惡草的通稱。　全句意為：疏浚水井不淘去污泥，井就會被污泥堵塞；好的莊稼不去耕耘，就會雜草叢生。

駿馬卻馱癡漢走，美妻常伴拙夫眠。

駿馬馱癡漢，美妻伴拙夫，說明不般配。深層意思是說世間事物難以完美。

駿馬揚蹄嫌路短，雄鷹展翅恨天低。

比喻有理想抱負(fù)的人，都希望能有一個供自己發(fā)展的廣闊空間。