徐光啟：睜眼看世界，中華第一人

標(biāo)題的這個(gè)贊譽(yù)之詞，在我的印象中一直是冠在林則徐頭上的，但我卻覺得不妥，真正我中華第一個(gè)睜眼看世界之人，非徐光啟莫屬。

但二人的聲名現(xiàn)在根本不是同一個(gè)層面上，林則徐因?yàn)橐淮巍盎㈤T銷煙”，使得全國人民都知道他的大名，這也是鴉片戰(zhàn)爭的重要誘因之一，從此的中華民族進(jìn)入了半封建半殖民地的近代史。

反觀徐光啟呢？似乎現(xiàn)在知道他的人并不多，官方是將其定位在中國古代科學(xué)家的位置上，郵電部發(fā)行的郵票中，他是同黃道婆、李冰和賈思勰一起發(fā)行的。

將徐光啟定位于科學(xué)家這并沒有錯(cuò)，但他是哪個(gè)領(lǐng)域的科學(xué)家卻是很難界定的，黃道婆的紡織、李冰的都江堰，賈思勰的《齊民要術(shù)》，他們的功績都很容易界定，而這徐光啟怕要羅列一堆。

可以說徐光啟的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，以及繼承和推廣之功是方方面面的，我們經(jīng)常吃的紅薯就是托福于他，更為重要的是，我們天天查詢的歷書就是在他手上最后定型的。

徐光啟，字子先，號(hào)玄扈，上海人，明代著名科學(xué)家，進(jìn)士出身，官至崇禎朝禮部尚書兼文淵閣大學(xué)士、內(nèi)閣次輔。

他畢生致力于數(shù)學(xué)、天文、歷法、水利等方面的研究，勤奮著述，尤精曉農(nóng)學(xué)，同時(shí)他還是一位溝通中西文化的先行者。為17世紀(jì)中西文化交流作出了重要貢獻(xiàn)；71歲時(shí)病逝，崇禎帝贈(zèng)太子太保，謚文定。

徐光啟可以說是在中國古代科學(xué)家中官職最高，科學(xué)研究最廣之人，而且他還有個(gè)特殊身份，他是天主教徒，教名保祿，作為一個(gè)熟讀儒家經(jīng)典之人，這樣的身份可謂是空前絕后，而他還做到了眾多儒生夢寐以求的高官，這是否可以說也反映了當(dāng)時(shí)朝廷的一種包容。

他的身份的確不能以一個(gè)科學(xué)家就能包括的，除了數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家、水利專家及農(nóng)業(yè)專家這些同科學(xué)有關(guān)的名頭外，至少還應(yīng)該冠以晚明大儒、文學(xué)家、政治家、思想家、軍事家等這些頭銜，也可以說，徐光啟是個(gè)一等一的全才。

他的家庭在早期也還算很不錯(cuò)的，他的祖父靠經(jīng)商致富，然而到了父親手上時(shí)便敗落了，以至于是務(wù)農(nóng)為生，但他對(duì)子女的教育抓得還是很緊的，徐光啟少年時(shí)一直在龍華寺讀書，而且19歲便考上了秀才。

可是后來的科舉之路卻很是不順，多次鄉(xiāng)試不第，只好回鄉(xiāng)以教書來養(yǎng)家糊口，并且還要幫家里干農(nóng)活，為了掙更多的錢來養(yǎng)家糊口，他不得不遠(yuǎn)赴兩廣去當(dāng)家庭教師。

35歲時(shí)，徐光啟再次參加科考，母親變賣了家中所有的糧食為他籌措路費(fèi)，他挑著行李，走了上百里的路方才到達(dá)考場，沒奈何還是名落孫山。

但是，運(yùn)氣來了誰也擋不住，發(fā)榜前夜，當(dāng)時(shí)的主考官，也是著名學(xué)者的焦宏復(fù)查落選的試卷時(shí)，看見了徐光啟的答卷，不禁拍案叫絕，感嘆道：“此名士大儒無疑也!”，遂將列為此次考試的第一名，而他的這篇文章，還被編入《讀墨簡練百篇》，成為全國秀才們的學(xué)習(xí)范文，這真是世事無常啊。

得中舉人之后，又隔了七年他才考取進(jìn)士，所以徐光啟曾自嘲是“爬了一輩子科舉的爛路”，但金榜題名也改寫了他一直低谷的人生，他入翰林院并被選為庶吉士，按照儒林正常的仕途規(guī)律，其前途一片地光明。

然而，徐光啟并不是一個(gè)熱衷功名之人，他參加科舉是為了改變困窘的家境，以及躍出低下的社會(huì)階層；所以，在他還埋首那些科考的必讀書的同時(shí)，就讀了很多經(jīng)世濟(jì)民的實(shí)用書籍，其中當(dāng)然也包括兵書和科技書籍。

說起徐光啟，必須要提一個(gè)對(duì)他影響最大之人，那就是意大利傳教士利瑪竇，由于近代外國列強(qiáng)對(duì)我國的侵略，這傳教士的聲名在國人心中很是狼藉，他們的傳教被視為是文化侵略，是帝國主義武力入侵的急先鋒。

對(duì)西方傳教士于我國的善惡功過就不討論了，一是復(fù)雜，二是見仁見智，根本不可能有定論，在此要說的是，當(dāng)時(shí)的耶穌教會(huì)掌握著世界上最先進(jìn)的科學(xué)思想和技術(shù)，作為傳教士，利瑪竇是其中的佼佼者。

可喜的是，那個(gè)時(shí)候在人們的心目中，還并沒有如后來大清王朝對(duì)外來文化盲目地排斥，處于一種新奇和接受的境界；所以，利瑪竇以其最先進(jìn)的科技和文明，在中國很快就得以立足，并在明代最高領(lǐng)導(dǎo)層得到了充分的信任。

從小接受中國傳統(tǒng)教育的徐光啟在38歲時(shí)結(jié)識(shí)利瑪竇后，立即被其淵博的學(xué)識(shí)所折服，第二年，大明王朝的舉人徐光啟在南京受洗禮，正式加入了天主教，成為中國歷史上第一批天主教徒。

他意識(shí)到，用西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，可以解決國內(nèi)眾多的現(xiàn)實(shí)問題，于是，他便潛心研究適合于國情的科學(xué)技術(shù)，決心用這些科技來幫助大明王朝走出困境。

他首先同利瑪竇一起，翻譯歐幾里德的《幾何原本》，在此之前，國人心目中的“幾何”一詞，總是帶著“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”的詩意，正是在徐光啟的開啟下，一個(gè)帶著自然科學(xué)含義的“幾何”走進(jìn)了國人的心中，“點(diǎn)”“線”“面”“角”等術(shù)語第一次為國人所接受。

后來的他，又借著回鄉(xiāng)丁憂之際，編纂整理數(shù)學(xué)文獻(xiàn)，完成了《測量異同》與《勾股義》等科學(xué)書籍；在中國歷史上，從來就沒有一個(gè)完善的數(shù)學(xué)系統(tǒng)，一些如《九章算術(shù)》《周髀算經(jīng)》這類的學(xué)術(shù)著作，都是很獨(dú)立的作為另類著作被打入另冊而不被世人所重視，而正是自徐光啟開始，數(shù)學(xué)作為一個(gè)完整的系統(tǒng)學(xué)科開始在華夏大地漸次普及，可以說，徐光啟是我國數(shù)學(xué)學(xué)科真正的奠基者。

在撰寫這些科學(xué)著作的同時(shí)，他還做了一件名垂千古之事，即培育番薯，并寫出了《甘薯疏》《蕪菁疏》《種棉花法》和《代園種竹圖說》等文獻(xiàn)，所以，他不僅是位數(shù)學(xué)家，還是位農(nóng)學(xué)家。

可別小看這種植番薯，這東東原產(chǎn)于南美洲，后由西班牙人攜至菲律賓等國栽種，這種植物不僅產(chǎn)量大，而且適應(yīng)力極強(qiáng)，當(dāng)時(shí)被為奇貨，“禁不令出境”，萬歷年間被一位陳姓之人偷帶回國，在廣東和福建一帶種植。

又是徐光啟，他敏銳地意識(shí)到番薯對(duì)我國人多地少實(shí)情的緩解作用，托人將其帶家鄉(xiāng)進(jìn)行培育并獲得成功，他親力親為，并創(chuàng)造性地發(fā)明了地窖儲(chǔ)藏法，他根據(jù)自己的親身實(shí)踐著書立說，力圖將這項(xiàng)利國利民的技術(shù)向全國推廣。

可惜的是，當(dāng)時(shí)的朝廷已被關(guān)內(nèi)關(guān)外的一團(tuán)亂事弄得是頭暈?zāi)X脹，整個(gè)官僚體制成天黨爭不斷，無人將這項(xiàng)成果以國家的名義進(jìn)行推廣，以至于只能在民間自發(fā)地進(jìn)行傳播。

有時(shí)我在想，如果這項(xiàng)成果能早幾年，或者徐光啟成功時(shí)，官僚機(jī)制運(yùn)轉(zhuǎn)正常，在全國推廣這項(xiàng)技術(shù)時(shí)，是否就能緩解民眾食不果腹的狀況，如果真能這樣的話，西北的農(nóng)民也不會(huì)在李自成的一呼之下，一呼百應(yīng)，沒有內(nèi)患，何愁關(guān)外那幾個(gè)滿韃子鬧騰，我大明也不會(huì)亡國了，是吧。

丁憂期滿，徐光啟回到朝廷，因其天主教徒的身份受到一些大臣的側(cè)目，他便索性辭職去了天津，在天津他組織開墾了大片鹽堿荒地，通過治理鹽堿，改進(jìn)水利灌溉，終于讓南方的水稻在天津落戶。

并且根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，寫出了《宜墾令》《農(nóng)書草稿》《北耕錄》等農(nóng)學(xué)專著，所以，可以說徐光啟是名副其實(shí)的農(nóng)學(xué)家。

長期的農(nóng)作物實(shí)踐，也使得徐光啟對(duì)當(dāng)時(shí)普遍實(shí)行的《大統(tǒng)歷》產(chǎn)生了嚴(yán)重的懷疑，認(rèn)為現(xiàn)行歷法與“天度不合”，遂毛遂自薦，請求重修新歷并獲得批準(zhǔn)。

徐光啟首先我國歷來的一天12個(gè)時(shí)辰，以每天24個(gè)小時(shí)來進(jìn)行了轉(zhuǎn)換，大膽將西方普遍使用的《格里高利歷》移植于中國歷法中，從而編制出適合中國的《崇禎歷書》，但可惜的是，這一歷法在徐光啟生前并示得到批準(zhǔn)和推廣。

他第一次引進(jìn)了圓形地球的概念，明晰地介紹了地球經(jīng)度和緯度的概念，這對(duì)當(dāng)時(shí)中國傳統(tǒng)觀念上對(duì)天地的認(rèn)識(shí)是一個(gè)巨大的沖擊，他所繪制的全天性星圖，成為清代星表的基礎(chǔ)，而他所著之《簡平儀說》及《平渾圖說》等著作，也奠定了他在中國天文學(xué)界的地位，所以，他是一位中國少有的天文學(xué)奇才。

他為官清廉，在晚明吏治腐敗的污潭中，他就如同一股清流，“出污泥而不染”，當(dāng)他擔(dān)任吏部尚書，手握官員任命大權(quán)之時(shí)，門庭若市，多少人向其行賄以求進(jìn)階時(shí)，史載他是“一概謝卻”。

對(duì)此，《明史》是有著明確地記載：“蓋棺之日，囊無余資”；而野史《罪惟錄》則說其為：官邸蕭然，敞衣數(shù)襲外，止著述手草塵束而已”，去世時(shí)，家里除了留下幾束書稿外，一點(diǎn)多余的財(cái)產(chǎn)也沒有。

大名士張溥對(duì)居官而貧的他也是贊賞有加，他說道：“古來執(zhí)政大臣，廉仁博雅，鮮公之比”，可見他對(duì)徐光啟的評(píng)價(jià)之高。

作為一名有責(zé)任心的朝廷重臣，面對(duì)內(nèi)外交困的糜爛之局，自是要用自己的一技之長為國家盡一份職責(zé)，他清醒地認(rèn)識(shí)到，只有關(guān)注農(nóng)兵、崇尚實(shí)踐，才能挽救大明王朝日益衰弱的糜爛之局；所以，他在竭力推行農(nóng)政的同時(shí)，更是對(duì)強(qiáng)兵作了最大的努力，那令滿人聞風(fēng)喪膽的紅衣大炮，便是源自于徐光啟的大手筆。

薩爾滸戰(zhàn)敗后，徐光啟上疏請求練兵，并提出要配備西方先進(jìn)的火器，但卻因軍費(fèi)問題而遲遲沒有得到落實(shí)，于是，徐光啟只能自籌資金，利用自己同西方國家的關(guān)系，從澳門購買了小部分當(dāng)時(shí)世界最先進(jìn)的火炮，名為“轟夷大炮”，即后來俗稱的紅衣大炮。

徐光啟積極改造火炮技術(shù)，又注重引進(jìn)西方的火炮，甚至對(duì)火炮攻城、步騎炮結(jié)合的戰(zhàn)術(shù)都有研究，他撰寫了《火攻要略》《制火藥法》等著作，所以，徐光啟可以稱得上是中國軍事技術(shù)史上，提出火炮在戰(zhàn)爭中應(yīng)用理論的第一人。

徐光啟的學(xué)生孫元化是著名的火器專家，當(dāng)時(shí)正在兵部尚書孫承宗手下受到重用，孫元化仿造徐光啟購買的大炮，制作了很多火炮列裝了軍隊(duì)，用以協(xié)助袁崇煥守寧遠(yuǎn)城，而袁崇煥正是用這紅衣大炮，一炮將努爾哈赤轟成重傷，不治身亡，這就是讓大明王朝驕傲了許久的寧遠(yuǎn)大捷。

可悲的是，朝堂上是黨爭不斷，由于不滿閹黨魏忠賢的弄權(quán)，徐光啟選擇了退隱，“冠帶閑住”，全力著述他的科學(xué)巨著《農(nóng)政全書》，現(xiàn)代之人很難想象，這部60萬字的農(nóng)學(xué)巨著，中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)的集大成之作，竟是一位曾經(jīng)的當(dāng)朝宰相親身筆耕而成的。

然而，隨著黨爭的激烈和遼東戰(zhàn)局的日趨頹敗，他的大弟子孫元化在黨爭中被冤殺，徐光啟傾力相救無果，憂憤中，他不久亦閉上了才華橫溢的雙目，一代巨星就此隕落。

紅衣大炮作為當(dāng)時(shí)最先進(jìn)，最具威力的熱兵器，徐光啟對(duì)此是認(rèn)真地研習(xí)，他希望能造炮保國，一舉扭轉(zhuǎn)大明遼東戰(zhàn)場上的不利局勢，然而，他寄予厚望的炮兵部隊(duì)，后來卻成為滿清王朝吊打大明的利刃，也在滿人入關(guān)后，成為鎮(zhèn)壓南明和各地反清武裝的殺手锏，這大概是徐光啟沒有想到的吧。

縱觀徐光啟的一生，其實(shí)也是充滿著悲情色彩的，他一生苦讀，年逾不惑方中進(jìn)士；官場險(xiǎn)惡，他歷嘉靖、萬歷、天啟和崇禎四朝，起起伏伏，于政治上無所作為，其利民救國壯志無以施展；

他雖居次輔之位，但卻遇到了一個(gè)不沒有擔(dān)當(dāng)，不愿負(fù)任何責(zé)任且疑神疑鬼的崇禎皇帝；他厭惡黨爭，對(duì)不顧大明王朝存亡，只顧自己小集團(tuán)利益的黨派之爭深惡痛絕，他卓爾不群，不依附任何集團(tuán)，“生無媚人之骨”，哪怕“言而不用，吾志則盡矣，復(fù)何求焉，又何悔焉！”始終保持著人格的完整。

他推廣番薯，研制高產(chǎn)農(nóng)作物，養(yǎng)活了很多人，可以說是明代之袁隆平，可惜當(dāng)時(shí)沒有在全國大面積推廣，尤其沒有推廣到西北貧瘠之地，使得西北成為焚毀大明王朝之火的燎原之地。

他翻譯《幾何原本》，為我國數(shù)學(xué)打下基礎(chǔ)，在當(dāng)時(shí)沒有引起重視，只能寄希望于未來，果然，三百年后，幾何成為中學(xué)生必學(xué)的科目。

他編纂《農(nóng)政全書》，制定《崇禎歷書》，可自己生前卻沒能看到其面市刊印；他研習(xí)火炮，卻成為滿清攻克大明的利器；他位居次輔，卻保不住愛徒孫元化的性命；他建議采用的24小時(shí)制，直到民國成立后才被頒布實(shí)施。

他歸葬故鄉(xiāng)，又因子孫在此繁衍生息而被叫做徐家匯，可現(xiàn)在這大上海的副中心，卻沒幾人記得這故土是因他的回歸而命名的……

雖然在政治上，徐光啟的政績是乏善可陳，因他對(duì)中華科學(xué)文明的貢獻(xiàn)，而被歸于中國古代科學(xué)家的行列，但是，他作為“中國睜眼看世界的第一人”，是應(yīng)該被我們銘記在心的，這要比后世的林則徐或魏源要早了兩百年之久。

作為我國中西方交流第一人，徐光啟對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)是多方面的，正如現(xiàn)代學(xué)者江曉原先生所說：“說這個(gè)人是一位科學(xué)家是貶低了他，這個(gè)人比現(xiàn)代意義上的科學(xué)家都要偉大。”