八仙的故事家喻戶曉，他們的形象不僅出現在各種神話傳說、戲曲小說里，還滲透到民俗文化的方方面面。而一個有趣的說法是，八仙分別對應著 “男女老少，貧富貴賤”，這背后究竟有著怎樣的對應邏輯呢?今天咱們就來探討一下。

“女” 之代表：何仙姑

　　在八仙之中，何仙姑作為唯一的女性，自然成為 “女” 的代表。何仙姑原名何瓊，出生于唐朝武則天時期。相傳她自幼聰慧過人，十四歲時在夢中得到仙人傳授，學會了服食云母粉的方法，從此能夠輕身飛行。

　　何仙姑常手持荷花，荷花清新雅致，出淤泥而不染，正如同何仙姑的形象——純潔善良，又帶著女性特有的溫婉。她的故事中，體現了女性在神話世界里的獨特魅力。她能預知禍福，為鄉人治病消災，在民間深受愛戴。何仙姑身上，集中展現了古代女性對美好生活的向往與追求，以及在社會生活中發揮的重要作用。她以慈悲為懷，救濟世人，讓人們看到女性并非柔弱的象征，也能憑借自身的能力和智慧，為世間帶來福祉。

“男” 之典型：呂洞賓

　　呂洞賓，道號純陽子，是八仙中 “男” 的典型代表。他風度翩翩，身背寶劍，寶劍名為純陽劍，寓意著辟邪驅魔、扶正祛邪。呂洞賓本是唐朝的一位書生，科舉屢試不中后，在長安酒肆中遇到仙人鐘離權，經過 “十試” 的考驗后，得授金丹之道。

　　呂洞賓的形象融合了文人的儒雅與道家的仙風道骨。他云游四海，濟世救人，既有文人的才情，又有仙人的超凡本領。在民間傳說里，他經常幫助那些處于困境中的人們，無論是貧苦百姓還是遭受妖邪侵害的城鎮，都留下了他的蹤跡。他代表著男性在傳統文化中擔當社會責任、扶危濟困的一面，同時也展現了道家追求自由、超凡脫俗的精神境界。

“老” 之象征：張果老

　　說到 “老”，八仙中的張果老當仁不讓。張果老倒騎毛驢，這一獨特的形象深入人心。他年紀老邁，卻有著神奇的本領。張果老自稱生于堯帝時代，歷經數朝，見識廣博。他的毛驢能日行萬里，休息時可以像紙一樣折疊起來。

　　他的故事充滿了詼諧與趣味，比如他為了證明自己的年紀，向唐玄宗展示自己牙齒掉光又重新長出的神奇景象。張果老雖然年事已高，但依然精神矍鑠，云游四方，他象征著老年人豐富的閱歷以及對生活樂觀豁達的態度，告訴人們年齡并非限制，即便到了暮年，依然可以有精彩的人生。

“少” 之體現：藍采和

　　藍采和在八仙中代表著 “少”。他形象年輕，常穿著破藍衫，手持花籃，行為不拘小節，有時癲狂，有時清醒。藍采和常行于鬧市，手持快板，邊走邊唱，歌詞大多是勸人修行、行善積德之類的內容。

　　藍采和的形象體現了少年人的天真爛漫與不羈。他對世俗的禮教和規矩并不在意，以一種獨特的方式展現著自己的個性。他的花籃能廣通神明，這也寓意著年輕人雖然看似隨性，但卻有著無限的潛力和可能性。

“富” 之化身：曹國舅

　　曹國舅是八仙中的 “富” 之化身。他乃宋仁宗曹皇后的長弟，身份尊貴，頭戴紗帽，身穿紅袍官服，手持玉板。曹國舅雖出身富貴之家，但并不貪戀榮華富貴，而是一心向道。

　　他在經歷了一系列的事件后，看透了世間的功名利祿皆是虛幻，最終跟隨鐘離權和呂洞賓學道成仙。曹國舅的故事告訴人們，財富并非人生的終極追求，即使身處富貴之中，也應該保持內心的清醒，追求更高層次的精神境界。

“貴” 之詮釋：韓湘子

　　韓湘子，作為韓愈的侄孫，身上有著與生俱來的貴氣。他風度翩翩，擅長吹簫，簫名為紫金簫。韓湘子生性放蕩不羈，不喜追求功名利祿，一心向往道家的修仙生活。

　　他用簫聲演奏出天籟之音，能使萬物生靈為之感動。韓湘子的貴氣不僅體現在他的出身，更體現在他超凡脫俗的氣質上。他代表著那種超脫世俗的高貴精神，不為世俗的功名利祿所累，堅守自己內心的追求。他的故事讓我們明白，真正的高貴并非來自于身份地位，而是源于內心對自由、對美好事物的執著追求。

“貧” 之代表：漢鐘離

　　漢鐘離在八仙中代表 “貧”。他原名鐘離權，形象常是袒胸露乳，手持芭蕉扇。他出身平凡，最初為東漢將軍，與吐蕃作戰失利。后遇東華帝君，得傳授而悟道。

　　漢鐘離雖出身平凡甚至貧困，卻憑借努力成為仙人。他的芭蕉扇一扇起風，二扇降火，三扇降雨，為百姓消災。他的經歷表明，出身貧寒不妨礙追求不凡，只要努力，就能改變命運。

“賤” 之展現：鐵拐李

　　鐵拐李代表 “賤”，這里 “賤” 并非貶義，而是指其經歷波折。他本相貌堂堂、修行有成，一次元神出竅，徒弟因事提前火化其肉身，他只能附在餓死的瘸腿乞丐身上。

　　從此他蓬頭虬髯，拄鐵拐。但他的鐵拐能濟世救人，以看似低賤形象行走世間，卻有高尚情懷。他象征即便身處困境、身份低微，也能有大作為，實現人生價值。

　　從富貴到貧窮，從年少到年老，從男性到女性，八仙用各自的故事，道盡了人間滄桑。那么問題來了，你最喜歡八仙中的哪一位呢?快來評論區聊聊。