主講：賽艇隊長

策劃：賽艇隊長

責(zé)編：馬戲團(tuán)長

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如今一提起梵蒂岡和教皇，更多人會認(rèn)為這就是個精神象征，沒有任何實際權(quán)力，尤其是他的麾下只有一支百十來人的瑞士儀仗隊，還拿著中世紀(jì)的武器?；茏?。堂堂教皇手里只有如此孱弱的軍事力量，卻能獲得那么多人的支持，這難免就會讓人感到不平衡，一些崇拜實力至上，拳頭即真理的人也會對教皇冷嘲熱諷。

比如二戰(zhàn)時期丘吉爾就跟斯大林說，當(dāng)心教皇偏袒軸心國帶來的負(fù)面效應(yīng)。斯大林聽完，就一臉輕蔑的反問：“教皇？他有幾個師？”，丘吉爾說這話的本意是要斯大林考慮教皇的傾向會對一眾天主教國家的影響，壓根兒沒想到斯大林會回這么一句，直接把丘吉爾問無語了。其實，說起來，在歷史上教皇的麾下確實有過千軍萬馬。

從公元8世紀(jì)中葉開始，教皇斯德望二世和法蘭克王國墨洛溫王朝的國相丕平關(guān)系密切，丕平為了獲得廢黜國王自己取而代之的合法性，就向斯德望二世獻(xiàn)上大量土地以求得到羅馬教廷的背書，這就是中世紀(jì)著名的丕平獻(xiàn)地事件。等到丕平死后，他的兒子查理大帝宣布教宗為這些地區(qū)的最高統(tǒng)治者，教皇國自此誕生。既然教皇有了大量領(lǐng)土，就需要軍隊保護(hù)土地的安全，不過出于和周邊國家結(jié)盟的政治需要，教皇國一直沒有自己的軍隊，直到1049年教皇利奧九世面對其他國家的威脅，才決定建立一支教皇國自己的軍隊。這支軍隊以雇傭兵為主，并頻繁參與對外戰(zhàn)爭，甚至在14世紀(jì)，教皇的軍隊重新收復(fù)了上拉齊奧、翁布里亞等曾經(jīng)屬于教皇國的領(lǐng)土，15世紀(jì)又頻繁參與和其他意大利邦國的戰(zhàn)爭。

其實，在中世紀(jì)教皇有能力鼓動大量封建領(lǐng)主招募軍隊，發(fā)動戰(zhàn)爭，比如著名的十字軍東征就是一個典型，后續(xù)長期存在的三大騎士團(tuán)也向教皇效忠。換句話說，在當(dāng)時的歐洲，凡是由天主教信徒組成的軍隊，廣義上都可以說是教皇的軍隊。

在長期戰(zhàn)爭中，教皇也發(fā)現(xiàn)了有些地區(qū)的士兵信仰虔誠，且戰(zhàn)斗力彪悍，于是選擇和他們長期合作，定期招募當(dāng)?shù)厝私M成軍團(tuán)服役。在15世紀(jì)教皇保羅三世就在科西嘉島上招募騎兵，組了四個重騎兵連，到16世紀(jì)干脆成立了科西嘉衛(wèi)隊，可是教皇只看到了當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)悍勇，卻不知道民風(fēng)悍勇的另一面就是無組織無紀(jì)律，這支科西嘉衛(wèi)隊自從組建以來頻頻惹是生非，總和其他友軍發(fā)生斗毆事件。

比如在17世紀(jì)下半葉，科西嘉衛(wèi)隊就和法國駐教皇國大使的衛(wèi)隊在狹窄的路口碰面，因為誰都不肯讓路最后爆發(fā)沖突，科西嘉衛(wèi)隊拔槍就射，給法國人造成了不少傷亡。此時法國正是路易十四執(zhí)政時期，教皇打算聯(lián)合歐洲天主教勢力對抗奧斯曼帝國，而路易十四正在琢磨聯(lián)合奧斯曼帝國牽制對手，好方便法國在歐洲稱霸，所以科西嘉衛(wèi)隊一鬧事正好給了法國人借題發(fā)揮的機(jī)會，所以路易十四立刻驅(qū)逐了教廷駐法國大使作為報復(fù)，并揚(yáng)言教皇若不道歉并解散科西嘉衛(wèi)隊，法國軍隊就將攻打羅馬。在法國人的壓力下，教皇選擇屈服，而路易十四還覺得不解氣，不依不饒地在衛(wèi)隊兵營舊址上建了一個紀(jì)念碑，詛咒敢于挑戰(zhàn)法國權(quán)威的科西嘉人，四年以后才允許拆除。

◇ 圖為科西嘉衛(wèi)隊

除了這支科西嘉衛(wèi)隊，教皇另一支雇傭兵隊伍更為出名，1506年教皇儒略二世成立了瑞士衛(wèi)隊，1527年他們在保衛(wèi)教皇的戰(zhàn)斗中大放異彩，當(dāng)年神羅皇帝查理五世帶著3萬多人攻打教皇所在地羅馬，事發(fā)突然，教皇身邊的人馬來不及準(zhǔn)備，看到來勢洶洶的神羅大軍頓時士氣崩潰，在教皇用兵之時跑了精光，只有189名瑞士傭兵堅守崗位，在圣皮埃爾教堂保衛(wèi)教皇的戰(zhàn)斗中戰(zhàn)死了147個，剩下的42人且戰(zhàn)且退，把教皇護(hù)送進(jìn)一條密道逃生到安全地點(diǎn)，此后教廷對瑞士傭兵無比信任，給了他們一份永久合同，往后天主教廷只雇傭瑞士人當(dāng)衛(wèi)隊，教皇在一天，瑞士衛(wèi)隊就在一天。

◇ 圖為今天的瑞士衛(wèi)隊

雖然教皇國有不少軍隊，但由于這些兵源都是雇傭而來，或者是出于信仰效忠教皇的志愿兵，和同時期的歐洲軍隊對比，自身軍事素養(yǎng)和組織性并不算高。隨著世界進(jìn)入近代化，各國的兵役制度和訓(xùn)練方式更加先進(jìn)，教皇軍隊的戰(zhàn)斗力也就逐漸被拉開檔次。

1798年，拿破侖率領(lǐng)的法國軍隊攻入羅馬，在法國人面前教皇軍隊可以說是毫無還手之力，紛紛選擇繳械并被遣散，教皇庇護(hù)六世本人被俘虜，1808年教皇國干脆被法國人滅掉，直至1815年維也納會議才再次重建。隨著教皇國復(fù)國教皇的軍隊也得以再次組建，由于教皇國經(jīng)歷滅國一蹶不振，他們的軍隊在數(shù)量和質(zhì)量上也跟著大打折扣，軍隊已經(jīng)沒有了進(jìn)攻能力，只是用來保護(hù)據(jù)點(diǎn)和宗教場所。

◇ 圖為1815年的意大利，紅色區(qū)域為教皇國

等到歐洲爆發(fā)1848年革命，以及1859年意大利由撒丁王國展開的統(tǒng)一戰(zhàn)爭，教皇國頓感威脅，于是教皇庇護(hù)九世號召全世界天主教徒前來勤王救駕，1860年一支法國的志愿隊在戰(zhàn)斗中擊敗了意大利人，教皇發(fā)現(xiàn)民心可用，于是通過每個歐洲天主教國家的教區(qū)，組織了招募中心并開始了籌款活動，等到1867年，教皇軍隊已經(jīng)達(dá)到1.3萬人。只是這些軍隊在意大利人面前依舊是不夠看的，因此當(dāng)時教皇國只能選擇和法國合作，通過法國對意大利人施加壓力，才讓自身得以茍延殘喘偏安一隅。

可隨著1870年普法戰(zhàn)爭爆發(fā)，連皇帝拿破侖三世都被困前線，法國人根本無暇他顧，如此一來，意大利人占領(lǐng)教皇國就再也沒什么顧慮了，教皇本人知道羅馬守不住，但指示要進(jìn)行適度抵抗，以留下意大利“入侵”的口實，在經(jīng)過三個小時的戰(zhàn)斗后，意大利軍隊轟開羅馬城，教皇國首都被占領(lǐng)，教皇的領(lǐng)導(dǎo)班子退守梵蒂岡，并且閉門不出以示抗議。教皇國的軍隊也大部分被繳械，只剩下500人的帕拉丁衛(wèi)隊，這支軍隊被勒令不許離開梵蒂岡，并負(fù)責(zé)梵蒂岡的城防和治安。直到1929年，意大利墨索里尼政府與教皇國簽署了《拉特朗條約》，互相承認(rèn)了對方，教皇國改名梵蒂岡，教皇這才從一個掌握權(quán)力和軍隊的君主徹底變成了只有象征意義的宗教領(lǐng)袖。

不過，此時教皇身邊還有好幾支軍隊，比如剛才提到了帕拉丁衛(wèi)隊，在30年代后已經(jīng)擴(kuò)編到2000人，當(dāng)時羅馬有少數(shù)猶太人為了不被德軍抓走，也應(yīng)征加入了這支衛(wèi)隊，還真用教皇衛(wèi)兵的身份躲過了一劫，1963年美國總統(tǒng)肯尼迪訪問梵蒂岡，這支帕拉丁衛(wèi)隊的軍樂隊還演奏過美國國歌。另一支貴族衛(wèi)隊則在二戰(zhàn)中寸步不離的保護(hù)教皇安全，二戰(zhàn)中他們的兵營還遭到納粹德國的轟炸，不知道是納粹有意為之嚇唬教皇，還是巧合。到了1970年，這些軍隊悉數(shù)被遣散，只有瑞士衛(wèi)隊被保留下來直到現(xiàn)在。

總的來說，歷史上的教皇也曾經(jīng)有過千軍萬馬，只是到現(xiàn)在幾乎成了光桿司令，不過他的手下沒有兵不代表教皇就可以被輕視。1979年6月，來自波蘭的新任教皇約翰·保羅二世展開對祖國波蘭的訪問，一時間波蘭萬人空巷，不計其數(shù)的虔誠信眾夾道歡迎，他們一起在教皇的帶領(lǐng)下祈禱，做彌撒，并虔誠地聆聽教皇做講演，在教皇的感召之下，波蘭民眾形成了一股難以想象的力量。就在教皇訪波的第二年，波蘭人就宣告成立團(tuán)結(jié)工會，80年代末團(tuán)結(jié)工會通過選舉上臺，成為東歐劇變的開端。

這么看來，“沒幾個師”的教皇卻能用不流血的方式撼動整個東歐，當(dāng)天主教的影響力滲透到宗教、政治、文化、教育多個領(lǐng)域，當(dāng)宗教信仰號召力超過國界成為精神共同體，這種力量就是不是光用幾個師就能解釋的問題了，在人類文明的長河中，真正持久的力量不是槍炮和軍隊，而是共同的，基本的價值觀和信仰。

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