昆明藍花楹開了一篇，

昆明探墓筆記開了三篇，

昆明文保歸納在文保篇，

余下的碎片和叨叨念也

整理一篇吧。

昆明老街并不是簡單的一條街，而是網羅了光華街、文明街、景星街、錢王街等多條街道為一體的綜合街區，那些帶著年代感的老街小巷縱橫交錯，倘若全部逛完是極考驗腿力的。

每座城市都有著屬于自己的故事,一棟老房子、一條老街都留藏著歲月的痕跡,見證著一座城市的更迭變化。昆明老街有多老？據說始建于北宋的公元1119年。明朝時期，那些土司的兒子全部養在這一片區，他們打扮得光鮮亮麗，提籠溜鳥，尋花問柳，曾經的這里儼然是一處奢靡之地。

整個云南史也是土司的歷史，土司制度形成于宋朝的儂智高起義，戰神狄青平定了叛亂，當然“叛亂”是朝廷的視角，對少數民族來說這是爭取民族利益，儂智高是民族英雄，這里不展開討論。

總之朝廷意識到對于邊疆少數民族的管理薄弱，無法有效實控，基于穩定邊疆而制定了折中的方案，就是“土司制度”，把權利分給這些少數民族的部落首領，他們擁有土地和人民，但對朝廷承擔一定的稅賦以及兵力，且土司在朝廷的批準下職位可以世襲的。

一直到清朝雍正年間，朝廷覺得有能力掌握邊疆政權了，就設法動動土司們的奶酪了，實行一系列的改革政策，比如將世襲的土司改為朝廷任命的流官，所謂流官就是流動的官員，史稱“改土歸流”，這一改革相當于剝奪了原來土司擁有的獨立政治和經濟權力，但土司制度還是延續的。

土司制度的完全終結則要等到新中國成立了。比如我們熟知的民族音樂家王洛賓，他有一個超級粉絲叫馬步芳，馬步芳當時接受民國政府的任命，但他管轄的范圍仍然自行管轄，實際與土司制度的內核沒有不同。直到新中國成立后，通過剿匪、土地改革和民族自治等一整套組合拳，才算真正意義上徹底廢除了土司制度。

喔，繼續逛街，管家給我們仨買了花環，他說這樣拍照“很出片”的，想不到以前叫別人拍照要錢，叫他拍照要命，現在被浸染成講究“出片”的拍照愛好者了。

黃公東街在清末時叫“勸業場后街”，所謂勸業場就相當于現在的“商圈”，以賣百貨商品來推動民間工商業的發展的地方。后來為了紀念昆明重九起義戰斗中作出貢獻的黃毓英，從而得名“黃公東街”。

黃公東街因為大才女林徽因的“人間四月天”，成為網紅打卡點。小巷、黃墻、綠椅以及墻上的“四月天”和“昆明”地標，文藝感十足。拍打卡照是要排隊的，管家在一旁看著我們輪流“折騰”，完畢，他漫不經心的說了一句：通過我的觀察，在這里拍照的人，就沒有一個年齡超過你們的。嘿，隨便什么惡毒的語言都無法阻止我們發揮“臭不要臉，超級自戀”的人生信條。

上海有個網紅的武康大樓，昆明也有同款，它有更好聽的名字叫“對月樓”，據說本來是為了慶祝抗戰勝利而修建的紀念堂，旁邊就是抗戰勝利紀念碑，因為建筑形狀象酒杯，被稱為“酒杯樓”。

因為缺乏維修，一度面臨拆除的風險，昆明人發出了“莫使金樽空對月”的感嘆，后來經過修繕，兩幢樓對稱排布，又被人們稱為“對月樓”。我沒有考證這種說法是否屬實，但我愿意相信承載地方人民情感的故事是真的。

杭州有西湖，昆明有翠湖。西湖有蘇東坡修建的“蘇堤”和因白居易得名的“白堤”，而翠湖有時任云南都督的唐繼堯修建的“唐堤”和清朝道光年間云貴總督阮元所建的“阮堤”。西湖有“蘇堤春曉”，翠湖有“翠湖春曉”。

唐繼堯修建“唐堤”可不是簡單的模仿，借機蹭西湖蘇堤的歷史光環。他在翠湖里修筑這條堤壩與中間的阮島相連，除了讓人們方便上島，還有一個更重要的意義就是在湖心修建自來水廠，世代以飲井水為主的昆明人喝上了自來水，別看這自來水廠小，在當時是非常先進的，是云南第一個自來水廠。

紅河州8晚9天的行程在昆明畫上圓滿的句號，徐筠的阿哥為我們設宴洗塵，在異地他鄉聽著他們操著家鄉話聊著在昆明十五年的奮斗史，言語中透著在昆明生活的舒適與滿足，原本只是計劃短暫的停泊，卻在一個個打拼的日子里，被舒適的氣候和恰到好處的生活節奏浸潤，心安便是歸處。

感謝他們，也祝福他們！

END