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（photo by MJ，題圖無關） 序： 源于 B 站復旦王德峰教授的講座，一共是 2 次講座，總計約 10 小時左右的課程，分別是《王陽明心學及其現代意義》、《傳習錄》，內容有交錯重疊之處，可以對照著看，故合并發布 大綱：
王德峰教授哲學課堂：《王陽明心學及其現代意義》視頻地址：https://www.bilibili.com/video/BV1sM411c7yo/?spm_id_from=333.337.search-card.all.click&vd_source=3dc8b3fc4499f51734dbe45cec8008c7  編者按：
（一）什么是中國哲學王陽明哲學是中國哲學最高成果，中國哲學本質是人生哲學。王陽明最重要的著作是《傳習錄》。 你信不信命？   孟子說，“求”有 2 種：
中國哲學，它的根本特征是什么，我們從這里開始講。人所面對的最困難的問題，就是自己的生命的問題。佛家講，現實世界叫塵世，塵就是煩惱，拂塵，就是去除煩惱。外部的麻煩依靠社會、技術的進步逐步解決。內部的麻煩則比較麻煩，是什么，就是心的安頓。外部的麻煩容易處理，內部的麻煩不容易處理。中國哲學的主題是安頓心 什么是心？動物肉體得病，僅肉體痛苦。人的肉體得病，不僅肉體痛苦，心也痛苦、煩惱，甚至肉體不痛苦，也會心生煩惱。心沒有安頓好的人，是左也不安，右也不安，怎么都不舒坦  為什么要安頓心？為什么心難安？因為心無限，而現實世界有限。 如果著眼于現實世界，心是始終無法安放得下的，塞不進去，塞不進去就會不安    怎么辦呢？第一步，就是要出世。從現實世界超脫出去，進入廣闊無垠的精神天地。第二步，就是帶著出世的精神入世，返回現實世界去實實在在過人生。  歐洲哲學的主題是什么？是知識問題（哲學的英文原意就是愛智慧）。是理性，是邏輯。這是從古希臘時代一路傳承下來的。中國哲學的主題是什么？是人生問題，是從春秋戰國時代百家爭鳴一路傳承下來的。印度哲學的主題是什么？哎，沒講???♂?。但是印度佛教傳到中國了。兩漢之際，佛教來到中國，至于唐代，佛經說漢語了，佛學實現中國化，最高成果：禪宗 （二）儒釋道合流世界各國怎么出世？宗教
“
中國的出世的路 —— 哲學，儒釋道三家，分別給出了 3 條出世、入世的路 儒家：無所為而為無所為而為 = 不要帶著刻意的（功利性的）目的去做事情，做事情的價值就在于你認為它確實值得做，這就夠了 小故事： “ 道家：無為而無不為無為，不做人為的事情；人為 = 偽，造作。道家反對造作，要法自然 道家和儒家的共同理念：天人合一，但是重點不同
道家認為幸福來自于天，而煩惱來自于人，所以做人生的減法，減少人為（偽）的因素 如何看到天道？天道是看不見、摸不著的，天道是無法正面言說，「道可道非常道」，道只能反著說，不是 xx 也不是 xx。所以道家是 「減法哲學」 ，去除人為因素，退干凈，就自然了。學會了做減法，就順應了天道，于是「無為而無不為」了 佛家：無心而為事情一定要認真做、要上心，但是對它的結果不要上心，一上心就有「業」了，就 「著相」 了。（佛家這一塊，后面還有很大篇幅，這里先不展開。） 三家合流在宋明兩代，儒釋道合流，儒家吸收了佛家（主要是禪宗）、道家的思想，形成了新儒家。主要分為兩大派：
（三）什么是中國人講的心心學開端于孟子。 孔子是儒家開創者，孔子學說的核心是「仁」；孟子是儒家的繼承者，從仁學到「心」學，人心有四善端 “ 荀子 —— 性惡論
孟子 —— 性善論
兩者矛盾嗎？no，壓根不在一個頻道上 荀子學說的核心：「禮」
「心」這個詞，怎么翻譯？
中世紀歐洲，人依附于教會，人與人在教會的體系下連接在一起；近代歐洲，資本主義興起，而教會衰落，人從教會中出來，成為個人（individual），樹立起了個人主義（individualism）的新原則，人與人之間靠契約原則連接在一起 那中國人呢？依靠「仁」連接在一起，所謂 一體之仁。仁心可通萬物：他人、鳥獸、花木、瓦石、乃至宇宙。 天地之大德曰生，宇宙的目的是生生不息，是趨向于生命
（四）王陽明的心什么是心？心是生命的情感。陽明學第一命題：心即理，心外無理。 心是天理所在的地方。 心之外的理，是趨利避害的“理性” 編者按：古文中的「理」，乃「紋理」的「理」，是指事物本身的條理、紋路、事物的本真。而非現在意義上的物理的理、數理化的理、理論的理、理性的理 （插敘）禪宗“ 成佛，佛在哪？佛在心中，人人都有佛性。禪宗怎么修行？修心。怎么修心呢？用煩惱來修心（煩惱也來自心） 《寶藏論》：不睹眾相，常觀金體
孟子學說的再發現禪宗起了大作用，禪宗后來被吸收入儒學，構成新儒學，是我們中國人自己的啟蒙運動
平時的“心”，驅動我們的種種欲望，這不是真正的心，只是業識，是五蘊：
《弘忍傳衣缽》（請讀者自行百度） 神秀的詩：
“ 慧能的詩：
（五）陽明心學第一層：心即理，心外沒有理 第二層：致良知 如何致良知？第三層：知行合一
學而時習之，陽明學是實踐學而非理論學 王德峰教授哲學課堂：《傳習錄》B 站地址：https://www.bilibili.com/video/BV1ts4y1U7jb?p=1&vd_source=3dc8b3fc4499f51734dbe45cec8008c7 編者按：前 50% 是科普陽明心學，后 50% 是選讀《傳習錄·陸澄錄》 傳習錄，關鍵在于「習」字，也就是實踐，生命的實踐 （一）心學由來受禪宗啟發，修行就是修心 陽明心學是關于養心的功夫，而不是關于心的哲學理論。關鍵在于行動，在于「習」 要修心，就要打破私欲之遮蔽，就要克服生命情感的毛病 北宋二程兄弟
新儒家：吸收了道家、佛家（主要是禪宗）
二者道路不同，而目標一致：挽救中國衰落的生命文化，破心中之賊。可以視為中國人自己的啟蒙運動。 如何破心中之賊？ 舉個例子??：己所不欲，勿施于人
再舉個例子??：職場 PUA
but 如果認為上司 PUA 自己是合理的，是天經地義的，這種情況叫什么？叫良知被遮蔽了。那么就一定會繼續 PUA 自己的下屬。這是什么？這是典型的主奴關系。這就是奴性，是心中賊 （二）心即理「理」不是今天大家以為的理，理智，不是 reason。而是生命情感的條理、紋理。
（三）良知即天理良知是天理之昭明靈覺處 故事一：宰我問孔子 “ 故事二：企業家與雇員 “ 故事三：羞恥之心人皆有之 “ （四）《傳習錄》
（五）陸澄錄選讀主一人的一生要做很多很多事情，但是只須要專注于一件事，就是遵循天理 立志處友與人相處，看自己要多看短處，看別人要多看長處。處「下」之位 好名養心的第一步是去病。病者，思想上的缺陷，譬如：好名 舊學思想上的大智慧在古代（古希臘、春秋戰國）時代已經成型，后世所謂哲學史，無非是當時代的哲人將古人智慧結合當時代的問題所做的闡發。要自己去讀原始的經典，而不是去看后人的注解。這里有一個前提，就是要有自己的生命體驗做鋪墊 應變不窮以不變且明如鏡之心應萬變，君子唯患心之未明，不患事之所變 須事上磨看書看得覺得自己很厲害，一實踐立刻就慌了，不行了。這種就是假把式，立不住，反復在事上練，才能靜亦定，動亦定 上達破二元對立，下學與上達合一。只要下學的功夫深，那么上達的境界自然開 知行合一繼續破二元對立。知與行，一體兩面不可分 孔門言志繼續破二元對立。君子既要「器」又要「不器」，兩者都要肯定：
后記無論是王德峰還是王陽明，內容都多得很，本文僅作拋磚引玉，B 站有海量視頻，君可自取。王德峰的講課形式還是比較認可的，從大處、從全局逐步收攏到王陽明一處，把背景、把橫向比較，都有所闡述（但確實也有點拖沓）。如果就陽明學而論陽明學，大概就要懵圈了????? 真正的知識是不能從書上得的，更不可能速成而來，必須要長時間的學習、體悟、實踐、反思，循環往復，日積月累，方才稍有所成。人生路很長，須持續學而習 --- EOF --- |
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